囑大川?主

囑大川?主

欲作吾家眞種草，要須?下坐，㫁聖凡情量，不守靈鑑虛明，廓亡自他。當體不顧，亦不作無巳知解，自然本體露現，如大日輪昇於虛空，無處不照。正恁麽時，若有箇承當底人，則不能於那事相應。此是佛祖自證三昧，比比不相知，各各不相到，喚作大事因緣，空生身子，睥睨不着三賢十聖。只爲聖心未㤀，見性如隔羅縠。饒你才並馬鳴，解齊龍?，亦只得一生兩生，不失人身。此是根思夙淨，聞之?解，去道逾遠，况小智薄德浮淺之學者乎。又如慧可大師，無書不解，無經不通，到初祖面前，一詞不措，方覓安心。從斯一切放下，心如墻?，至於立雪㫁臂，猶不肻可。及乎瞥地一下，則禮三拜，依位而立，始曰：汝得吾髓。此豈造次。近世學者心麄，認指爲月，天地懸殊，自既錯解，將此印證後昆，一盲引衆盲，爲害非細。或者謂我巳坐禪，得箇安樂處，身心輕安，更無??，?是靈靈不昧，了了常知，於生死岸頭，巳得不疑，只未㑹古?差别公案。是何言歟。葢因邪師法?未明，?據師位，以方便爲眞實，是非不辨，認箇湛不?處，作空劫那?事，豈非認奴作郞。殊不知湛入合湛，是識邉際。永嘉云：損法財，滅功德，莫不由斯心意識。古德云：諸佛說心，爲破心相。令知心相，元是虛妄。?人認心是道，深違佛意，又増戲論，殊乖大體。或者云：一切皆空，有甚正悟處？此是㫁見外道。或者云：一切無着，自然無礙。此是?耳偷鈴，自屎不覺臭。或者云：齋戒明白，淸淨無?，自然不墮惡?。此是住相布施，三途業因。或者云：大悟不拘於小節，任意浮沉，隨處騰騰，便是快活道人。此是常見外道，闡提痴漢。或者云：但一切人如死人去，更有甚事？此是白日?語，?談馬角。豈不見道：那伽?在定，無有不定時。或者云：某人雖不㑹道，柰何死得好，有堅固子。此是夢中說夢。?問：古德云：大死底人?活時如何？答云：不許夜行，投明須到，且無你用心處。你若古?見盡，迷悟情消，則常轉法輪，一切時出生，一切時滅度。貧道痛以慧命危甚，若一?九鼎之懸。觀?玄紹之徒，槩似皃戲之所爲耳。但要誑得入手則巳，豈知吾祖有行解相應，名之曰祖之誡乎？亦是爲師者不審學者之才?堪否，而苟啚收拾門人之私，致招法門之辱累也。如子順大川禪人，自捨緣入道，於眞定、金臺二處??下得定力之功，而本地光明未?。故南詢師匠决擇，懷香禮余，呈似工夫次第。余知做到湛不?處，猶未出他識陰區宇。此是静想不脫，所以巳見不明。殊知勞慮永斷，得法界静，?彼静解爲自障礙。要知得在神静，失在物虛，錯認定盤星，且喜没交渉。此是大解脫門，自在三昧，須是塵勞不?，静妙不收，歩歩活鱍鱍地?轉，無窮閙浩浩處識得，方始八面玲瓏，七穿八穴子，更下那一步工夫，一日如桶底脫，則知如上葛藤，盡是爲蛇?足。雖然要作大法?，建立門庭，?須乆依吾住，再向那邉更那邉，打?百箇懸空觔斗歸來，始得智過於師，方堪傳受。豈不見道：雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。