牧齋先生初學集序

初學集一

百十卷。

四部叢刋集部。

上海?芬樓景印。崇

禎癸未刋本。原書版

匡髙營造，尺六寸四

分，寬四寸五分。

牧齋先生初學集序

?癸未冬，海虞瞿稼軒刻其師牧齋先生?學集一百卷，既成，先是先生再寓書於余，寄示近所著嚮言及髙陽行狀，屬余序，其文甚切，而余方退讓未遑。盖先生身雖退處，其文章爲海内所推服，崇尚翕然如泰山北斗，雖鷄林蛋户有能知愛之者。顧欲俾鄉里窮僻衰耄之夫嗷然弁其首，有不譁而?其妄且誕乎？此余之?為不敢也。古人有言：文章千古事，得失寸心知。先生之文，惟先生自知之。又曰：人之相知，貴相知心。以余相從之乆。相得之深。而先生虗巳下問。晨夕不厭。凡一詩之成。一文之搆。無不哆口抵掌。祛形骸。忘嫌忌。?謂以仁心説。以公心辨。以虚心聴。當其上下千古。直舉李杜而下三唐詩名家傑作。一一矢口品隲商榷論次之。而今廼曰不敢序先生之文。又不呀然相視而失?者乎？盖余識先生于未第時，一見而莫逆于心，且三十年矣，始同飬疴于拂水。辛酉，先生淛闈反命，相會于京師。時方在史局，分撰　神廟實録，兼典制誥，杜門注籍，不泛為詩文。及再出，而巨璫專恣，正人摧䧟，先生且削籍歸矣。戊辰，　今上登極，召起田間，方且柄用，而僉倖力齮齕之，旋復放歸，遂招余耦耕湖山之間，若将終身焉者。已而横被誣奏，權奸下石，身禁囹圄，命如懸髮。而先生嗜學益力，覃思逾深。嘉定施孟翔除武昌推官，歸語余云：曾両候見獄中，憫其圜户湫隘，暑雨跼蹐，殆非人所居。而先生朝吟夕諷，探?洞㣲，孜孜不厭，一如平日。方與其徒瞿生、友人劉敬仲談藝和詩，余時心甚危之，恐為讒夫媒孽，以為謗訕。先生聞之，初不以余爲過慮也。凢自天啟甲子削籍出都門，及　今上召對免歸，各有七言律詩二三十篇，頌繫雜詩多至百首。其?遭罹禍患愈迫切，而其文章光?愈昌大宏肆，竒怪險，絕變幻，愈不可測。又且怨而不懟，憂而不懾，淂風人諷諭之致，而不失温柔忠厚之意。自非具大根，有定識，真能信前因、通宿命，何繇捐人我，遺得䘮，怛然浩然，一至是哉。余觀先生早荷　神廟登進，在承明著作之廷，回翔禁林，親侍　熹廟講幄。雖其屏棄明時，未獲大用。　今上臨軒側席，每為再三嘆咨，其文章不可不謂顯逹矣。晩而以其忠猷嘉謀，無由入告左右，著為嚮言三十首，以垂于後。不惟其愛君之深，憂國之切，?然溢于言表，而救時匡世之畧，亦已見其一斑。藉令不遭齮齕，不罹謗讟，日畫詔于宻勿之地，視師于戎馬之間，何以老而能學，窮而益工，使文章必傳無疑，若今曰哉。昔白香山不序元微之集，而悉見干?寄通州論文書，以余衰病，不復能東下就見終老，?叙平昔，以當一夕之談而已，不可謂序也。冬月長至後，新安布衣友人程嘉燧述于松圓山居，吳郡門人徐增敬書

錢受之先生集序。

愚聞諸　子之言曰：聖人將動，必有愚色。又云：君子有竒志，而天下不親焉。顧予與海虞先生未之親暱也，覿面之何曾，而矢志之不二，其所親更有甚于此者，噫亦稱竒矣。㫺之君子先憂而後樂，今之君子先樂而後憂。夫憂樂無常，亦惟其世耳。䖏今之世，憂人之憂，曰甚于一，曰：不得不以㫺之無憂者爲足樂也。周元公曰：學者須尋顔子樂趣。夫顔氏之樂，豈不在于簞瓢陋巷哉？至于爲邦之問，則吾夫子以四代之禮樂制度相與傳授，非羣弟子所敢望也，而末復諄諄以放鄭聲、遠侫人爲致嚴。乃今之卋，則爲淫靡之習，傾危之人者比比矣。顔子平生之經濟，在于畏匡，子在，回何敢死之一言，雖聖人無死地，但不知當時夫子何以過宋，而宋人不知顔回何以在後而不死。子　氏曰：禹、稷、顔回同道，似又以民溺民飢之憂，與簞瓢陋巷之樂，其致一也。故曰：憂樂無常，論其卋而已。予與海虞先生之閱卋，亦屢更與？當其可樂，有有憂者存焉；當其可憂，則巳亦難于獨樂矣。樂行憂違，君子未嘗以隠居爲樂也，確乎其不可。　予與先生當共勉之，庶天下後世知吾受之之詩與文。如嚴君平不作，茍見而已。若謂動之，必固靜之；若謂曉之，必固愚之，則又非予與受之。非有意于持世者也。惟無心于世者。而卋數又　足以局之者哉。時崇禎甲申中龢節友弟曹學佺能始識　伍柳書。讀牧翁集七則。

錢牧翁集成。以余能讀其文。索余叙之。每吮毫和墨。神氣輒索。因思蘇黃同世。山谷終身服膺坡老之文。然未嘗爲叙。其見於題跋者，徃徃有之。余亦?附於此爲題，　則以告世能讀牧老之文者。

流俗之文，每變愈下。良以志趣凡近。了無抜俗之韵，不思力與古人作敵耳。間以?智舞文。古法益復蕩然。故世所競尚之文，余鮮有讀至終篇者。蓋繩以我法。至十　行，未有不敗矣。獨至虞山文，見輒神思清發，宿累都捐乆而酣暢，益深懷古之思。歐陽率更見索靖碑，寢臥其下，三宿不能去此觧，故須旦莫遇之，未易與近人道也。文之有法，如松直?曲，鵠白烏玄，眼橫鼻?。夫苟因其固然，天地萬物俱爲玅，道之行也。然嬰兒自旋見屋廬轉，以正告之。爾自眩鶩，屋實不轉，彼必不信，蓋未能立於不傾之地耳。近時惟虞山文尺寸必謹於成法，至委折竒致，不煩繩削而自合，如駭雞枕四靣，視之皆正，豈若院體書以無復増損爲法耶？

桓宣武入蜀，有老吏曽供事武侯者，宣武詢之云：諸葛公定以何爲長吏？對以未見其長，但每事停當耳。近人詩文間亦有長處，恨苦不停當，故不能欺余老吏也。余所服牧齋詩文，特以其停當耳。

錢牧老語余言：每詩文成，擧以示桞夫人，當得意處。夫人輒凝睇。注視，賞咏終日。其于寸心得失之際，銖兩不失毫髮。余當以李易安同趙德甫，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第㡬葉第㡬行，以中否勝負爲飲茶先後，中則擧桮大笑。?至，茶覆懐中，不得飲而起。每思閨閣之内，安得有此快友，而夫人文心慧目，玅有識鑒，似此易安，猶當讓出一頭地。惟朝雲謂子瞻一肚皮不合時宜，此語真爲知己。然則公與桞夫人故當相視而笑也。悲傷忠憤之志，盤屈紏?而無以自遂。其於政事之得失，邪正之消長，不以一身禍福易其憂國之思。含悲負痛。殷然而無以自解。故?葦於楮端。鋒銛芒?。感慨淋漓。刺人於眉睫之間。而怵人於志氣之微。一篇亦見。　行亦見。如獅子殺物。若大若小。一付以不欺之力。以此知文須有爲而作。若其無謂。可以不作也。

歐公云。花之絶爲牡丹。然而不實；果之絕爲荔枝，然而非名花。雖然，二物者，惟不兼物之美，故能各極其精。　無咎以爲詩文難兼，亦自如此。余固未以爲然。余讀牧翁文，體氣髙玅，以爲至矣，而詩波瀾老成，亦極其玅。庖丁奏刃衆虚，合於桑林之舞，以無厚而入有間，故可通之養生也。西昌蕭士瑋書。