魏相篇阮逸註

魏相篇阮逸註

子謂魏相眞，漢相識，兵畧逹時令，逺乎哉？

子曰：孰謂齊文宣瞢而善楊遵彦也？謂孝文明，吾不信也；謂爾朱榮忠，吾不信也；謂陳思王善讓也，能汙其迹，可謂逺刑名矣。人謂不宻，吾不信也。

董常問：古者明而不視，聦而不聞，有是夫？子曰：又有圎而不同，方而不礙，直而不抵，曲而不佞者矣。常曰：濁而不穢，清而不皎，剛而和，柔而毅，可乎？子曰：出而不聲，隱而不没，用之則成，捨之則全，吾與爾有矣。

子遊馬頰之谷，遂至牛首之谿，登降信宿，從者樂。姚義、竇威進曰：夫子遂得潜乎？子曰：潜雖伏矣，亦孔之炤。威曰：聞朝廷有召子議矣。子曰：彼求我，則如不我得；執我仇仇，亦不我力。姚義曰：其車旣載，乃棄爾輔。竇威曰：終踰絶險，曾是不億？子喟然，遂歌正月終焉。旣而曰：不可爲矣。

子曰：書以辯事，詩以正性，禮以制行，樂以和德，春秋元經以舉往，易以知來，先王之藴盡矣。

王孝逸曰：惜哉！夫子不仕，喆人徒生矣。賈瓊曰：夫子豈徒生哉？以萬古爲兆人，五常爲四國，三才九疇爲公卿，又安用仕？董常曰：夫子以續詩續書爲朝廷，禮論樂論爲政化，賛易爲司命，元經爲賞罰，此夫子所以生也。叔恬聞之曰：孝悌爲社稷，不言爲宗廟，無所不知，爲冨貴無所不極，爲死生天下宗之。夫子之道足矣。

賈瓊曰：中山呉欽，天下之孝者也。其處家也，父兄欣欣然；其行事也，父兄焦然，若無所據。子曰：吾黨之孝者異此。其處家也，父母晏然；其行事也，父兄恬然，若無所思。

裴嘉有婚㑹，薛方士預焉，酒中而樂作，方士非之而出。子聞之曰：薛方士知禮矣，然猶在君子之後乎？

文中子曰：元經有常也，所正以道，於是乎見義。元經有變也，所行有適，於是乎見權。權義舉而皇極立矣。

董常曰：夫子六經，皇極之能事畢矣。

文中子曰：春秋，一國之書也，其以天下有國而王室不尊乎？故約諸侯以尊王政，以明天命之未改，此春秋之事也。元經，天下之書也，其以無定國而帝位不明乎？徴天命以正帝位，以明神噐之有歸，此元經之事也。董常曰：執小義，妨大權，春秋元經之所罪歟？子曰：斯謂皇之不極。

御河之役，子聞之曰：人力盡矣，

子居家不暫捨周禮。門人問子，子曰：先師以王道極是也。如有用我，則執此以往通也。宗周之介子，敢忘其禮乎？

子曰：周禮其敵於天命乎？春秋抗王而尊魯，其以周之所存乎？元經抗帝而尊中國，其以天命之所歸乎？

張?素問禮。子曰：直爾心，儼爾形，動思恭，静思正。問道。子曰：禮得而道存矣。玄素出，子曰：有心乎禮也。夫禮有竊之而成名者，況躬親哉？

魏徴問君子之辯。子曰：君子奚辯，而有時乎爲辯，不得已也，其猶兵乎？董常聞之曰：君子有不言之辯，不殺之兵，亦時乎？子曰：誠哉！不知時，無以爲君子。

文中子曰：聞謗而怒者，䜛之由也；見譽而喜者，佞之媒也。絶由去媒，䜛佞逺矣。

子曰：聞難思解，見利思避，好成人之美，可以立矣。

子謂董常曰：我未見勤者矣。蓋有焉，我未之見也。

子曰：年不豐，兵不息，吾巳矣夫。

子謂北山黄公善醫，先寢食而後針藥。汾隂侯生善筮，先人事而後說卦。

房?齡問正主庇民之道。子曰：先遺其身。曰：請究其說。子曰：夫能遺其身，然後能無私。無私然後能至公。至公然後以天下爲心矣。道可行矣。?齡曰：如主何？子曰。通也不可究其說。蕭張其猶病諸。噫非子所及。姑守爾恭。執爾慎。庻可以事人也。

江都有變。子有疾。謂薛收曰。道廢乆矣。如有王者出。三十年而後禮樂可稱也。斯巳矣。收曰。何謂也。子曰。十年平之。十年富之。十年和之。斯成矣。

子曰。早婚少娉，敎人以偷；妾媵無數，敎人以亂。且貴賤有等，一夫一婦，庻人之職也。

子謁見隋祖，一接而陳十二䇿，編成四卷。薛收曰：辯矣乎？董常曰：非辯也，理當然爾。

房玄齡請習十二䇿，子曰：時異事變，不足習也。

虞世基遣使謂子曰：盍仕乎？子曰：通有疾，不能仕也。飲使者，歌小明以送之。世基聞之曰：吾特遊繒繳之下也。若夫子可謂??矣。

文中子曰：問則對，不問則述，竊比我於仲舒。

子曰：吾不仕，故成業；不動，故無悔；不廣求，故得；不雜學，故明。

文中子曰：凝滯者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纎恡者，義之蠹也。

子曰：元經之專斷，盖藴於天命，吾安敢至哉？董常聞之曰：元經之與天命，夫子而不至，其孰能至也？

子謂竇威曰：旣冠讀冠禮，將婚讀婚讀婚禮，居䘮讀䘮禮，旣葬讀?禮，朝廷讀賔禮，軍旅讀軍禮。故君子終身不違禮。竇威曰：仲尼言不學禮，無以立，此之謂乎？

子述婚禮，賈瓊曰：今皆亡，又焉用續？子曰：瓊，爾無輕禮，無謟俗，姑存之可也。

子賛易至觀卦，曰：可以盡神矣。

子曰：古者進賢退不肖，猶患不治。今則吾樂賢者而哀不賢者，如是寡怨，猶懼不免。詩云：惴惴小心，如臨空谷。

子讀說苑曰：可以輔教矣。

子之韓城，自龍門関先濟賈瓊、程元，後?吏仇璋止之曰：先濟者爲誰？吾視其顙頽如也，重而不元；目燦如也，澈而不瞬；口敦如也，闞而不張；鳯頸龜背，鬚垂至腰，參如也。與之行，俯然而色卑；與之言，泛然而後應。浪驚拖旋而不懼。是必有異人者也。吾聞之，天下無道，聖人藏焉。鞠躬守黙，斯人殆似也。程元曰：子知人矣，是王通者也。賈瓊曰：吾二人師之而不能去也。仇璋曰：夫杖一德，乗五常，扶三才，控六藝，吾安得後而不往哉？遂捨職從於韓城。子謂賈瓊曰：君子哉，仇璋也！比董常則不足，方薛收則有餘。

文中子曰：吾聞禮於?生，見負樵者幾焉；正樂於霍生，見持竿者幾焉。吾將退而求諸野矣。

子曰：多言不可與逺謀，多動不可與乆處。吾?見僞静詐儉者。

賈瓊曰：知善而不行，見義而不勸，雖有拱璧之迎，吾不入其門矣。子聞之曰：強哉矯也！

仇璋謂薛收曰：子聞三有七無乎？收曰：何謂也？璋曰：無諾責，無財怨，無專利，無苟說，無伐善，無棄人，無蓄憾。薛收曰：請聞三有。璋曰：有慈，有儉，有不爲天下先。收曰：子及是乎？曰：此君子之職也，璋何預焉？子聞之曰：唯其有之，是以似之。

子曰：君子先擇而後交，小人先交而後擇。故君子寡尤，小人多怨，良以是夫。

子曰：君子不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。老聃曰：吾言甚易行，天下不能行，信哉！

仇璋問：君子有爭乎？子曰：見利爭讓，聞義爭爲，有不善爭改。

薛收問：聖人與天地如何？子曰：天生之，地長之，聖人成之，故天地立而易行乎其中矣。

薛收問易。子曰：天地之中，非他也，人也。收退而歎曰：乃今知人事，修天地之理得矣。

子謂收曰：我未見欲仁好義而不得者也。如不得，斯無性者也。

子曰：嚴子陵釣於湍石，爾朱榮控勒天下，故君子不貴得位。

子曰：火炎上而受制於水，水趨下而得志於火，故君子不欲多上人。

子讃易至山附于地，剥，曰：固其所也，將安之乎？是以君子思以下人。

芮城府君讀說苑，子見之，曰：美哉，兄之志也！于以進物，不亦可乎？

子之居，常湛如也，言必恕，動必義，與人?曲以待其㑹。故君子樂其道，小人懷其惠。

叔恬曰：凝於先王之道，行思坐誦，常若不及；臨事往來，常若無誨。道果艱哉？子曰：吾亦然也。叔恬曰：天下惡直醜正，凝也獨安之乎？子悄然作色曰：神之聽之，介爾景福。君子之於道也，死而後已。天不爲人怨咨而輟其寒暑，君子不爲人之醜惡而輟其正直。然汝不聞洪範之言乎？平康正直，夫如是，故全。今汝屑屑焉三德無據，而心未樹也。無挺無訐，無固無抵，斯之謂側僻。民用僣忒，無乃汝乎！叔恬再拜而出。

仇璋進曰：君子思以下人，直在其中。歟子?而不荅，薛收曰：君子樂然後?，夫子何爲不與其進也？子曰：唯狂克念，斯非樂乎？

子謂仇璋、薛收曰：非知之艱，行之惟艱。

中說卷第八。