白虎通德論卷第五

白虎通德論卷第五

臣班固纂集

封禪

王者易姓而起，必升封㤗山何？教告之義也。始受命之時，攺制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必於㤗山何？萬物所交代之處也。必於其上何？因髙告髙，順其?也。故升封者，増髙也。下禪梁甫之山，基廣厚也。刻石紀號者，著己之功跡也，以自效放也。天以髙爲尊，地以厚爲德，故増㤗山之髙以放天，附梁甫之基以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，若髙者加髙，厚者加厚矣。或曰：封者，金泥銀繩。或曰：石泥金繩，封以印璽。故孔子曰：升㤗山，觀易姓之王，可得而數者，七十有餘。封者，廣也。言禪者，明以成功相傳也。梁甫者，太山旁山名，正於梁甫。何以三皇禪於繹繹之山？明巳成功而去，有德者居之。繹繹者，無窮之意也。五帝禪于亭，亭者，制度審諟，德著明也。三王禪于梁甫之山者，梁，信也；甫，輔也，輔天地之道而行之也。太平乃封，知告于天，必也於岱宗何？明知易姓也。刻石紀號，知自紀于百王也。燎，祭天，報之義也。望祭山川，祀群神也。詩云：於皇明周，陟其髙山。言周太平封太山也。又曰：墮山喬嶽，允猶翕河。言望祭山川，百神來歸也。

天下太平，符瑞所以來至者，以爲王者承統理，調和隂陽，隂陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。徳至天，則斗極明，日月光，甘露降。德至地，則嘉禾生，蓂莢起，秬鬯岀，太平感。徳至文表，則景星見，五緯順軌。徳至草木，朱草生，木連理。徳至鳥獸，則鳯凰翔，鸞鳥舞，騏驎臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白烏下。徳至山陵，則景雲出，芝實茂，陵出異，丹阜出蓮甫，山出器車，澤出神鼎。徳至淵泉，則黄龍見，醴泉通，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出明珠。徳至八方，則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化，越裳貢，孝道至，則以蓮甫者，樹名也。其葉大於門扇，不摇自扇，於飲食清凉，助供養也。繼嗣平明，則賔連生於房戸。賔連者，木名，連累相承，故在於房戸，象繼嗣也。日暦得其分度，則蓂以莢生於階間。蓂莢，樹名也。月一日生一莢，十五日畢，至十六日去莢，故莢階生，似日月也。賢不肖位不相踰，則平路生于庭。平路者，樹名也。官位得其人則生，失其人則死。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也。九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。景星者，大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，有益於人民也。甘露者，美露也，降則物無不盛者也。朱草者，赤草也，可以染絳，别尊卑也。醴泉者，美泉也，狀若醴酒，可以養老。嘉禾者，大禾也。成王時，有三苗異畒而生，同爲一穟，大幾盈車，長幾充箱，民有得而上之者。成王訪周公而問之，公曰：三苗爲一穟，天下當和爲一乎？以是果有越裳氏重九譯而來矣。