又内柬

又内柬

易傳序，并發明易更三聖成書之由，極詳明，反復繹味不忘賛嘆。易傳諸卦留來，使一日兩夜亦畧渉獵，大率皆可傳。間有不能無疑者，聞見不同也。如乾、坤兩卦所釋凡十八條，淵所疑者往往過半。若論天德、鬼神、潛龍之憂樂，以天下與夫直方，大與孟子之論氣不同，餘慶餘殃為本，不應有謂辨之不早，不曰由不早辨，皆不肖所疑也。剛健中正，純粹精也，上一句自是四字，下句續上意也。乾卦如大象下初觧爻辭五句，又觧或躍在淵兩句，與繼剛健中正，純粹精而下三句，句法皆然。或者命是為乾之七徳，盖不識句讀而妄有穿鑿者也，又何足辨？至扵言乾，始能以美利利天下，只作一句，不知誰作兩句讀來。如淵之意，此猶未是，斷句，直至不言所利作一句，乃達繫辭之義耳。此等觧盖不足以見扵書。公以謂淵只論一板不同，已有不可勝言者，逺書其可遽以紙筆盡耶？切幸亮察。

八月間承惠教，輒因回介具報，當已達左右。如論易處，語言踈率，不見訝否？范蜀公與司馬温公議論往復至五七反，猶各守所見不變。當年簡牘具在，若尚氣者之為，而二公情義，金石膠漆也。今之學者，往往隨俗上下，相師以諂，一有可否，便成芥蔕，前軰風流盡矣。可駭亦可嘆也。只如吾軰中，近年每以書問踈闊為非，然翰墨往來，亦止扵敘寒温而已。過不自知，學無所進，職此之由。古人以文㑹友，以友輔仁，似不如此。唯吾光祖不以世俗待我，有書見及，未嘗不以規誨為先，此意厚矣，敢不奉承。此所以不揆淺陋，凡有所疑，必欲就正也。不審光祖能洞察其肺肝否？前書是非不敢執，正欲發公玅論，萬一不惜見教，莫大之幸也。