○十四從妙門得無畏

○十四從妙門得無畏

十四?此三千大千世界百億日月，現住世間諸法王子有六十二恒河沙數，修法垂範敎化衆生隨順衆生方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容周徧法界。能令衆生持我名號與彼共持六十二億恒河沙諸法王子二人福德正等無?。世尊！我一名號與彼衆多名號無?，由我修習得眞圓通。百億日月?千个百萬也。修法是自行，垂範是化他。言隨順衆生方便智慧?屬權智。各各不同是權智不同。此與觀音實同權?。以諸菩薩權用有偏，惟觀音體用皆圓勝諸菩薩。此舉所較。由我下次舉能較。?中云身心微妙含容，如前云六根圓通含十方界。又身心之言該十八界則盡攝二十四種圓通，是則周徧法界之言當該七大。能令下正較量。法華疏云圓人惟一偏人則多，格六十二億偏菩薩也。又别行疏云：一多性不可得無有二相，同入實際，實際正等是故無?。法華論云：?竟决定知法故。法?法性眞如法身，是故六十二億與觀音無别。葢法華爲流通本經故智者二疏約待絶二妙之義互顯，其文格偏等圓相待義也；實際正等絶待義也。况復本論以法性釋等，今經爲對諸聖說圓通本根較量勝劣。然則兩經義不全同。儻或一向將此例彼，豈唯見智者未曉，抑亦觀天親弗明矣。世尊下結所以無缺欠爲眞圓通。孤山曰此方衆生耳根利故受道者多所以觀音化勝。餘根鈍故受道者少所以諸聖化劣。是知行位雖齊對境有?，總河沙數但敵觀音一人，故使持名二福正等。從來觀音耳根利于諸聖之餘根，而反就衆生說者是舉所化顯能化也。