連語

連語

紂，天子之後也，有天下而宜然。苟背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人其離之若崩，其背之也不約而若期。夫爲人主者，誠柰何而不慎哉？紂将與武王戰，紂陳其卒左臆，右臆皷之不進，皆還其刃，顧以郷紂也。紂走還扵?廟之上，身闘而死，左右弗肯助也。紂之官衞與紂之軀，棄之玉門之外，民之觀者皆進蹴之，蹈其腹，蹷其腎，踐其肺，履其所。周武王乃使人帷而守之，民之觀者?帷而入，提石之者猶未肯止，可悲也。夫執爲民主，直學民爲仇，殃忿若此。夫民尚踐盤其軀，而况有其民政教乎？羞甚。臣竊聞之曰：善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。大牛之爲胎也，細若鼷䑕。紂損天下，自象著始。故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆紂之罪也。周諺曰：前車覆而後車戒。今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。梁嘗有疑獄，半以爲當罪，半以爲不當，雖梁王亦疑。梁王曰：陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有竒智。乃召朱公而問之曰：梁有疑獄，吏半以爲當罪，半以爲不當，雖寡人亦疑。爲吾决是，柰何？朱公曰：臣鄙人也，不知當獄。然臣家有二白壁，其色相如也，其徑相如。然其價也，一者千金，一者五百金。王曰：徑與色澤皆相如也。一者千金，一者五百金，何也？朱公曰：側而視之，其一者厚倍之，是以千金。王曰：善。故獄疑則從去，賞疑則從予。梁國說以臣義，竊觀之，墻薄咫尺亟壊，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毁，酒薄咫亟酸。夫薄而可以曠日持乆者，殆未有也。故有國畜民施政教者，臣竊以爲厚之而可耳。

抑臣又竊聞之曰：有上主者，有中主者，有下主者。上主者可引而上，不可引而下；下主者可以引而下，不可引而上。中主者，可引而上，可引而下。故上主者，堯、舜是也。夏禹、羿、后稷與之爲善則行，鯀驩兠欲引而爲惡則誅，故可與爲善，而不可與爲惡。下主者，桀、紂是也，雖侈惡來進，與爲惡則行。比干、龍逢欲引而爲善則誅，故可與爲惡，而不與爲善。所謂中主者，齊桓公是也。得管仲、隰朋，則九合諸侯，竪貂、子牙則餓死胡宫，蟲流而不得葬。故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。若材性下主也，邪人必合，賢正必逺，坐而湏亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主耳。又似練絲，染之藍則青，染之緇則黒，無善佐則亡，此其不可不憂者耳。詩曰：芃芃棫樸，薪之醮之。濟濟辟士，左右趨之。此言左右日以善趨也。故臣竊以爲諫左右急也。