唐顔勤禮神道禆

唐顔勤禮神道禆

右顔勤禮神道碑，顔真卿撰并書。序顔、温二家之盛云：思魯、大雅在隋俱仕東宫，愍楚、彦博同直内史省，遊秦彦將皆典祕閣。按唐書云：温大雅字彦弘，弟彦博字大臨，弟大有字彦將。兄弟義當一體，而名大者字彦，名彦者字大，不應如此。蓋唐世諸賢名字可疑者多，封徳彞云名倫，房玄齡云名喬，髙士㢘云名儉，顔師古云名籀，而皆云以字行。倫、喬、儉、籀在唐無所諱，不知何避而行字。余於中書見顔氏裔孫有獻其家世所藏告身三卷以求官者，其一思魯除儀同制，其一勤禮除詹事府主簿制，其一師古加正議大夫制，思魯制云内史令臣瑀宣者，蕭瑀也，侍郎臣封徳彞，奉舎人臣彦將行，不應内史令書名，而侍郎舎人書字，又必不稱臣而書字，則徳彞、彦將皆當為名。師古制有尚書左僕射梁國公玄齡，右僕射申國公士廉，又有吏部尚書君集者，侯君集也。侍郎纂者，楊纂也。四人並列於後，不應二人書名，二人書字也。則玄齡、士廉亦皆當為名矣。又師古與令狐徳棻同制，不應徳棻書名而師古書字，則師古亦當為名也。然余家集録有申文獻公塋兆記，是髙宗時許敬宗撰，云公諱儉，字士廉。敬宗與士廉同時人，而為其家作記，必不繆誤，則士廉又當為字也。然告身書字，在理豈安？今新唐書雖云房玄齡字喬，顔師古字籀，以髙儉塋兆記為名，則喬籀果為字乎？又按元和姓纂，封氏，蓨人，隋通州剌史。繡生四子，曰徳潤、徳輿、徳如、徳彞。又云徳彞更名倫，亦不知果是否。唐去今未逺，事載文字者未甚訛舛殘缺，尚可考求，而紛亂如此。故余甞謂君子之學有所不知，雖聖人猶闕其疑，以待來者，蓋慎之至也。