播匿諸臣列傳縂論

播匿諸臣列傳縂論

遯之字始扵易降之而為避，又䧏之而為逃，至降之為播与匿，則有大不淂已者矣。不見知而不悔，遯無声無?為天載，不覩不闻為聖功，而莫?莫見，率本此性學之逹□天□□過□。若夫舜与益咸避，　非遯之謂也，而避有不同。　　　□謙一以敬天位，避　成与不成，皆　至公盛徳，帰焉而至。扵逃々㫖不同，而　□為天下萬丗計。夫採藥之?，　運知㡬々，　採薇之逃，々守莭□。　　　正自□　　非　不事為敬，而□□□首陽　　　　　　　刀□之辭而去則因之棄骨肉，委坆墓，廢交㳺㓕，形　　没不　盖。匠之視逃，更属艱貞。逃無有　之者，匠則刻々與　為隣矣。而播焉者越國?都，甘于人外，猶　逃無之者，㦲诸　　其山陽城之迹。　萬不淂見此風矣。吾為是傳。亦頗々莘野之去就与?深求聘不即岀。似猶觧遯之義。　而五湯五桀踪跡彼此。与秦晋朝暮何異。吾既乃亮志焉。湯無利天下之心。其聘尹為桀而側求也。以

上桀々不用至五不用。然浚奉天以救民。是湯不克。公尹扵其君。而　公尹扵天下。此數公者。或尝就夏。或未?就夏而必不欲為湯?知論者?欲以尹通之。而諸公自誓不能就夏。亦不就湯而己矣。