○次釋?

○次釋?

然?化身及他受用雖無眞實心及心所，而有化現心、心所法，無上覺?神力難思，故能化現無形質法。若不爾?，云何如來起貪、?等？久已斷故，云何聲聞及?生等知如來心？如來實心，等覺菩薩尚不知故，由此經説化無量類，皆令有心。又説如來?所作智，化作三業。又説?化有依他心，依他實心相分現故，雖説?化無根心等，而依餘説，不依如來。又化色根心、心所法，無根等用，故不説有。問曰：若他受用及與?化而非實智爲體?，大似土偶人無異，何能説法利生?？釋曰：然?化等。復問：身等有質，可言化現，心等無形，豈能化現?？釋云：無上覺等。若不爾下，反釋能現，謂若如來不能化現心及心所無形質法，則如來貪、?等久已斷故，云何能現如來實心？等覺菩薩尚不能知，云何聲聞及?生等能知佛心？故知聲聞等能知?，?化現故。如有經云：諸天亦知佛心，如佛一時㴱擯衆僧還?欲取，梵王悉知。又於一時心?爲王如法化世，魔王?知而來勸請。又諸比丘亦知佛心，如佛將泥洹時，阿那律陀次第知佛所入諸禪三昧。其類實繁，不能枚舉。由此下。引證。化無量?皆令有心?，涅槃經説：人天百萬設冣後供，唯純陀供是佛親受，餘悉化人。此化人者皆似有心，令彼人天各各目謂佛受我供故。餘文可思。雖説下。通?。問：既?化身有根心，云何他?説無根心？答：雖説?化無根心等，此依二乗劣定所起根心，是聲聞等所現化入，不依如來實智所起根心。又彼劣定所化根心無眞實受用，故論不説有化根心。