壬七癡子?父喩七癸一標喩長?大富

壬七癡子?父喩七癸一標喩長?大富

復次善男子，出家菩薩常觀在家，猶如大國有一長者，其家豪富，財寶無量。出家下舉喩本。猶如下舉喩。大國喩凢聖同居士。長?喩佛，其家下二句喩佛富有萬德，法財無量。癸

二父子相襲行善，於多劫中，父子因緣，相襲不斷，修諸善行，名稱遠聞。是大長者，所有財寶，皆分爲四：一分財寶常求息利，以贍家業；一分財寶，以?隨日供給所須；一分財寶，惠施獨孤以修當福；一分財寶，拯濟宗親、往來賓旅。如是四分曾無斷絶。父子相承，爲世家業。喩中多劫?，從祖上以來久遠之謂。父子言因緣者，?順次生子爲因，承上接續爲緣，故云相襲不斷。襲者繼嗣也。喩前佛入滅，後佛補處是也。修諸下，明長者盛德，因行諸善，名因德表，德藉名彰，所以名稱遠聞，則見高風四逹，而無處不知，而喩佛權實利物，十界同尊也。是大下，明行善遠聞之實行也。財寶分四者，以見長者仁?，有公物之德，喩佛大悲大智普利之德也。一分下，喩佛實智證理德。佛依本覺發始覺，同長者出本求利，以始覺合本覺成䆒竟覺，同長者收利贍養家業也。一分以?隨日供給所須者，喩佛權智應物德，能以折攝兩門，隨機施設。以權智爲實智之所用，以?實智之所須，合長?將財寶，供給自已所須也。一分惠施孤獨者，顯長者惻?之德。以物施人曰惠，故云惠施。幼而無父曰孤，老而無子曰獨，以能濟孤獨，乃仁人之心也。此與下文皆喩如來大悲設教德。教有二種：一小教，二大教。此喩說小教，內兼人天戒善，如長者施財也。以人天未得無漏，小乘未發大心，非佛同類，故同所濟陌路孤獨。以修當福?，謂長者惠施，以修當來自巳之福。喩佛施教雖爲利他?成巳德，亦當來自已福也。一分拯濟宗親賓旅?：宗親者同一祖脉；賓旅者與巳志同，有時困乏，長者有仁?之德，拯㧞周濟之。喩佛施大教令彼修證。宗親喩此方大機；賓旅喩他方菩薩。如是下結爲世家，喩三世如來相繼教化，亦出世間之世家也。癸

三癡子恣縱五欲。後有一子，愚癡?惡，㴱著五欲，恣行放?，違父母教，不依四業，起諸舍宅，七層樓觀，倍於常制；衆寶嚴飾，瑠璃爲地，寶窻交映，龍首魚形無不?足；微妙音樂，晝夜不絶，受五欲樂，如忉利天，鬼神憎嫌，人天遠離。一子之愚惡者喻諸凢夫也。以愚癡則不識因果，?惡則能造諸業。由愚癡故，㴱著五欲，由?惡故，恣行放?。違父母下，正顯愚癡之實也。盖愚癡?惡，喩俱生思惑；㴱著五欲喩，分别見惑且，喩起惑；恣行放?，喩造諸業；違教二句，喩不信佛言，不依佛教；四業喩佛權實二智、小大二教也。起諸舍下，正明放?所爲之事奢侈之極矣。此乃喩諸凢夫之業果也。舍宅喩身，七層樓觀喩七趣果?。雖善惡不同，生?同也。且喩七趣總?，如其衆寶嚴飾等，又喩七趣别?。至龍首魚形者，顯樓閣房舍，彫刻彩畵，竒竒恠恠而無不?足也。其於音樂之美，晝夜之歡，五欲之樂，誠然尊貴如天。鬼神等二句，顯奢侈不訓之極，至於鬼神?，人天離，喩聖凢相遠之義也。然善神既憎，㐫事將至矣。此喩諸天有衰相，人物有病災，皆?之先兆也。癸

四招災焚業䘮命。於是隣家忽然火起，猛熖熾盛，隨風蔓延，焚燒庫藏，及諸樓臺。時長者子，見是猛火，起大?心，速命妻子奴婢眷屬，入於重舍，閉樓閣門。以愚癡故，一時俱，?風火燒宅，雖七級重樓不能免死。喩無常殺鬼到時，雖諸天至尊猶不能免也。良以隣家喩業，火喩無常，癡子見火起，命妻子登樓不能免。?喩世間人見生?逼廹，修有漏定，生禪空二天，將欲免死亦不可得也。喩中子違父教，以愚癡故所以䘮命。法合衆生不遵佛教，以迷惑故而受輪?。