樂

樂

樂緯動聲儀：顓頊之樂曰五莖，帝嚳之樂曰六英。漢志白乕通云：六茎、五英。帝王丗紀髙陽作五英，髙?作六莖。列子注以六瑩為帝嚳樂。淮南子注以六瑩為顓頊樂。通鑑外紀云：漢志丗紀放六樂撰其名，故多異。

徐㬌安樂章文譜曰：五音合數，而樂未成文案旋宮以眀均律，迭生二變，方恊七音，乃以變徴之聲，循環正徴，復以變宮之律廽演清宫。其變徴以變字為文，其變宫以均字為譜。唯清之一字，生自正宮，倍應聲同，終歸一律。陳晉之樂書謂二變四清，樂之蠹也。四清之名，起扵鐘磬二八之文。二變之名，起扵六十律。旋宫之言，非古制也。朱文公曰：半律，通典謂之子聲，此是古法，但後人失之，而唯存黄鍾、大吕、太簇、夹鍾四律，有四清聲，即半聲是也。變宫、變徴始見扵。國語注。後漢志乃十二律之夲聲，自宫而下六變、七變而得之者，非清聲也。凡十二律，?有二變，一律之内通五聲，合為七均。祖孝孫、王朴之樂?同?，以有八十四調者，每律各添二聲而得之也。仁宗實録叙皇祐新樂云：古者黄鍾為萬事根夲，故尺、量、權、?、?、?、扵、黄鍾。至晉、隋間，累黍為尺而以制律，容受卒不䏻合。及平陳，得古樂，遂用之。唐興，因其聲以制樂，其器?無法，而其聲猶不失扵古。王朴始用尺定律，而聲與器?失之。太祖患其聲髙，特减一律，至是又减半律。然太常樂比唐之聲猶髙五律，比今燕樂髙三律，失之。扵以尺而生律也。其言?見于范蜀公樂書實録。葢，蜀公之茟也。房庶言以律生尺，蜀公謂黄帝之法也。司馬公謂胡、李之律生扵尺，房庶之律生扵、量，?難以㝎是非。蔡季通謂律度量衡，言葢有叙。?以尺寸求之，是律生扵度；?以累黍為之，是律生扵量。?非也。故自為律，吹之而得其聲。

淮南子天文訓云：律以當辰，音以當日，一律而生五音。十二律而為六十音。因而六之。故三百六十音。以當一?之日。亰房六十律錢。樂之三百六十律夲扵。此

考工記磬氏䟽案樂云。磬前長三律二尺七寸。後長二律尺八寸。朱文公問蔡季通。不知?謂樂云者是何書。今攷三禮啚以為樂。経。書大傳亦引樂曰：舟張辟雍，鶬鶬相從。漢元始四年立樂経。續漢志鮑鄴引樂経，今其書無傳。

晉戴邈上表曰：上之?好下，必有過之者焉。是故?劔之莭?，而飛白之俗成；挟琴之容飾，而赴曲之和作。盖用阮籍樂論之語。

樂名周以夏，宋以永，梁以雅，周隋以夏，唐以和，本朝以安。

傅玄琴賦：齊桓曰號鐘，椘荘曰繞梁，相如曰燋尾，伯喈曰緑綺。宋書樂志曰：丗云燋尾，伯喈琴。以傅氏言之，非伯喈也。今按：蔡邕傳注引琴賦序：相如緑綺，蔡邕焦尾。宋志恐誤。

嵇叔夜琴賦：曲引?宜，則廣?止息。李善注：應璩與劉孔才書曰：聴廣?之清散。傅玄琴賦曰：馬融譚思，扵止息眀。古有此曲。韓臯謂嵇康為是曲。當晉魏之際，以魏文武大臣敗散扵廣?，始??暴興，終止息扵。此今以選注攷之廣?散止息?古曲，非?夜始撰也。頋况廣?散記云：曲有日宫散、月宮散、歸雲引、華嶽引。然則散猶引也，敗散之說非矣。

銅山西崩，靈鐘東應，丗說注引東方?樊英事。樂纂又謂晉人有銅澡盤自鳴。張茂先曰：此器與洛陽鐘聲諧，宮中撞鐘故鳴。

朱子語録云：漢禮樂志劉歆說樂處亦好，漢志無劉歆說樂，此記録之誤，近思續録亦誤取之。

周無射之鐘，至隋乃毀；唐顯慶之輅，至夲朝猶存。物之夀亦有數邪？

徐氏之禮，善盤辟之容，而不䏻眀其本。制氏之樂，紀鏗鎗之聲，而不䏻言其義。漢丗?謂禮樂者，叔孫通之儀，李延年之律爾。禮缺而樂遂亡，徐氏之容，制氏之聲，亦不復傳矣。

夏矦太?辯樂論：伏羲有網罟之歌，神農有豐年之詠，黄帝有龍衮之頌，元次山?樂歌有網罟、豐年二萹。文心雕龍云：二言肇扵、黄丗、竹彈之謡是也。

韓文公琴操十首，琴有十二操，不取水僊、壊?二操。范蜀公議樂曰：秬一稃二米。今秬??一米。楊次公非之曰：爾雅：秬，黒黍。秠，一稃二米，其種異。以為必得秠然後制律，未之前聞也。

新唐書樂志多取劉貺太樂令壁記。

吕才傳云：製尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧。?尺八，樂器之名。仙?傳：房介然善吹竹笛。名曰尺八。文子曰。聴其音則知其風。觀其樂即知其俗。見其俗即知其化。

吕氏春秋。齊之衰也。作為大呂。即樂毅書?云。大吕陳扵元英者。

孔子鼓瑟。有?出㳺狸?行造焉。獲而不得。而曽子以為有貪狼之志。客有弹琴。見螳蜋方向鳴蟬，惟?螳蜋之失也。而蔡邕以為有殺心。二事相?。

琴操曰：聶政父為韓王治劒不成，王殺之。時政未生，及長，入太山，遇仙人學鼓琴，七年琴成入韓。豈韓有兩聶政與？

范蜀公曰：清聲不見扵経，唯小胥。注云：鐘磬者，編次之，二八十六枚而在一簴。謂之堵。至唐又有十二清聲，其聲愈髙。國朝?有四清聲，置而弗用，至劉几用之，與鄭、衛無異。今攷皇祐二年，王尭臣䓁言：凖正聲之半，以爲十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二，子聲即清聲也。唐制以十六爲小架，二十四爲大架。今太常鐘?十六，?傳正聲之外，有黄鐘至夹鐘四清聲。又樂工?陳，自磬、簫、琴、籥、巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、筑、瑟五器本無清聲。

西山先生曰：禮中有樂，樂中有禮。朱文公謂：嚴而泰，和而莭，禮勝則離，以其太嚴，湏用有樂；樂勝則?，以其太和，湏用有禮。

致堂胡氏曰：禮樂之書，其不知者指周官、戴記爲禮経，指樂記爲樂経。其知者曰：禮樂無全書，此攷之未深者。孔子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其?。是詩與樂相湏，不可謂樂無書。樂記則子夏?述也。至扵禮，夫子欲為一書而不果成。夏，杞、殷、宋之歎是也。

魯?賜以天子之禮樂，其實與天子固有隆殺也。樂有夷蠻而無戎狄也，門有雉庫而無臯應也。尊用四代之尊，而爵無虞氏之爵也；爼用四代之爼，而豆無虞氏之豆也。其後魯公僣天子之制，三家僣魯公之制，陪臣僣三家之制。然魯有郊廟之禮，始扵恵公之請，在平王東遷之後。郷飲酒升歌三終，笙入三終，間歌三終，合樂三終。周南、召南，燕禮謂之郷樂，亦曰房中之樂。大射歌?鳴三終，管新宫三終，笙詩無辭，則管詩亦無辭。困學紀聞卷之五。