周易上經乾傳第一
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2023-12-06 00:00
周易上經乾傳第一
王弼注
䷀乾：元，亨，利，貞。
初九，濳龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見羣龍无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乗六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寜。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也；“見龍在田”，德施普也；“終日乾乾”，反復道也；或躍在淵”，進无咎也；“飛龍在天”，大人造也；“亢龍有悔”，盈不可乆也；“用九”，天德不可爲首也。
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之㑹也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉㑹足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，貞。”
初九曰“濳龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎丗，不成乎名；遯丗无悶，不見是而无悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，‘濳龍’也。”
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善丗而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎”，何謂也？子曰：“君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。”
九四曰“或躍在淵，无咎”，何謂也？子曰：“上下无常，非爲邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也，故‘无咎’。”
九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而无位，髙而无民，賢人在下位而无輔，是以動而‘有悔’也。”
“濳龍勿用”，下也；“見龍在田”，時舎也；“終日乾乾”，行事也；“或躍在淵”，自試也；“飛龍在天”，上治也；“亢龍有悔”，窮之災也；乾元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽氣濳藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。
“乾，元”者，始而亨者也；“利，貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乗六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。
君子以成德爲行，日可見之行也。“濳”之爲言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寛以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
“亢”之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知䘮。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
䷁坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北䘮朋，安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北䘮朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六，履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜堅冰”，隂始凝也；馴致其道，至堅冰也。
六二，直方大，不習无不利。
《象》曰：六二之動，直以方也；不習无不利”，地道光也。
六三，含章可貞；或從王事，无成有終。
《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无譽。
《象》曰：“括囊无咎”，愼不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰于野”，其道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至静而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，蓋言順也。
“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習无不利”，則不疑其所行也。
隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，无咎无譽。”蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
隂疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也，故稱“龍”焉；猶未離其類也，故稱“血”焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
䷂屯：元亨，利貞；勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生；動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧；宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。
六二，屯如，邅如。乗馬班如，匪宼㛰媾；女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乗剛也；十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子幾，不如舎，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以從禽也；“君子舎之，往吝”，窮也。
六四，乗馬班如，求㛰媾；往吉，无不利。。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乗馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？
䷃蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。初筮告”，以剛中也；再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
九二，包蒙，吉，納婦吉，子克家。
《象》曰：“子克家”，剛柔接也。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨逺實也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。
上九，擊蒙；不利爲宼，利禦宼。
《象》曰：“利用禦宼”，上下順也。
䷄需：有孚，光亨，貞吉，利渉大川。
《彖》曰：“需”，須也；險在前也，剛健而不䧟，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。利渉大川”，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也；“利用恒无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言；終吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
九三，需于泥，致宼至。
《象》曰：“需于泥”，災在外也；自我致宼，敬愼不敗也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，順以聽也。
九五，需于酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。
䷅訟：有孚窒惕，中吉；終凶，利見大人，不利渉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟：有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利渉大川”，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六，不永所事；小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也；雖“小有言”，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，无成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
《象》曰：復即命，渝，安貞不失也。
九五，訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
䷆師：貞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：“師出以律”，失律凶也。
九二，在師中，吉，无咎；王三錫命。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。
六三，師或輿尸，凶。
《象》曰：“師或輿尸”，大无功也。
六四，師左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五，田有禽，利執言，无咎；長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也；“弟子輿尸”，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。
䷇比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，无咎”，以剛中也。？“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自内，貞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎！
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也；舎逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所終也。
䷈小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：風行天上，“小畜”；君子以懿文德。
初九，復自道，何其咎？吉。
《象》曰：“復自道”，其義吉也。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
九三，輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四，有孚；血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。
上九，旣雨旣處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征凶。
《象》曰：“旣雨旣處”，德積載也；“君子征凶”，有所疑也。
䷉履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。
初九，素履，徃，无咎。
《象》曰：“素履之徃”，獨行願也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人爲于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之凶”，位不當也；“武人爲于大君”，志剛也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。
上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
周易卷第一