裴守真論

裴守真論

先王之礼不明于世，日以廃壊，遂至于㓕亾者，其?未始不自于䛕。夫盗儒。苟??世主之?，而不務行先王之意，而俯従今世之便也。先王以至誠仁義之心，誠意于礼楽之際，齊明盛服，如臨師保父母之嚴，一有不中，凶咎従之，而使後世之汙君習于安楽驕傲者勉而為之，其?捨而従我也，固己不勝其怠，而䛕夫盗儒又従而為觧説，旁引曲取，既使之便其?意，而又曰自義理之所安。嗚呼！先王之礼何従而興乎？秦併六國，典礼尽㓕，高祖撥天下之乱，庻㡬其有興矣。而叔孫通阿其意，不能尊其所聞而行之，乃為是苟且㓕裂之具，而漢之礼終以不明，則?于叔孫通之狥其君。余讀裴守真傳，守真善容典，為太常博士，當時為才稱其官。至論射牲礼曰：古者天子自射牲，漢遣侍中令天子奠玉酌献面以可也。古今異宜，不必射牲。破陣　善二舞入天子為?。守真言：古無天子立觀舞者，請従古。夫射牲，古也劳而今也佚，則従今。立觀舞，今也劳而古也佚，則従古。守真非能法古也，特従其佚便，使人主便之而己。夫先王之礼，惟?夫好便而無制者而後為，是曲折制度之嚴也。使有司之礼近于人情者，非其至也。嗚呼！自秦漢以来，天子之車服，金珠翠羽，婦人之服，竒文巧画，房闥之玩，仙美鬼怪，可駭之物，雕　織毳戎狄之用，皆有之矣。推其禍本乱原，未有不?于好便安者為之也。夫一守真不足道也，而世遂以才稱其官，則知史説偷風瞽俗，相扇而不知耻也，可勝嘆哉！