不生宗
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2023-12-08 11:30
不生宗
復次大慧!一切法不生?,菩薩摩訶薩不應立是宗。所以?何?謂宗一切性非性故,及彼因生相故,說一切法不生宗,彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞?,以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故,不壞相不生故。?譯云:又彼宗卽入一切法中,不生相亦不生故立一切法不生宗者,彼說則壞。大慧!有無不生宗,彼宗入一切性,有無相不可得。大慧!若使彼宗不生,一切性不生而立宗,如是彼宗壞。以有無性相不生故,不應立宗。五分論多過故,展轉因?相故,及爲作故,不應立宗分,謂一切法不生,如是一切法空,如是一切法無自性,不應立宗。一切法不生,三世如來同說,葢爲不覺,非爲覺?也。夫覺自心現?,頓息諸?,內身自證,都無指示。除爲衆生離諸執著,說無生性;離諸恐怖,說有聖智自性空事,然不應立是爲宗也。宗一切性非性?,正原一切性本無生性。立不生宗,是因?見生相,故曰及彼因生相故。旣因?見生相而說不生,而復立此爲宗,彼宗則壞,以不生對生,爲有待故。又此宗入一切法,一切法既不生,亦應無不生之相,猶有不生之法相,則法非不生,此說所以壞也。不壞相不生,?譯不生相亦不生,?指聖性空事,爲離執著,及與恐怖,不應立是爲宗也。因?計有,故言不生。無因有立,有無二相,於一切法,性不可得。若立是宗,徒乖法體耳。如五分論,宗因展轉,所有?相,皆屬作起,秖成多過。乃知一切法不生?,爲離執著。如是一切法空,一切法無有體性,揆之如實自相,都無是說,故不應立宗也。按三量中,比量三支:一宗、二因、三喻,幷合結爲五分。宗有九過,因有十四過,同喻五過,?喻五過,?三十三過。此外道所立也。若以我法,宗亦有一過,謂不得法體,因喻爲成立宗,宗過,則因喻展轉,?相更多耳。何謂不得法體?如立量云:一切法不生爲宗,因云無自性故。喻云如芭蕉。徴過云:何等法不生?荅云:心所現法,法皆心現,無有生性。徴云:心無生性,有不生性不?荅云:謂無生性,故云不生。豈得更有?結過云:若不更有?,立不生宗,非得法體。然我法方便,爲斷彼執,非有實法。彼執若斷,自然了心初相,還於本得,如實自證,大用現前,情謂頓息。生與無生,俱爲剩說,故不應立宗。如來所爲?示心源,不由他悟也。