馭相論

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2023-12-07 02:32

馭相論

天子能使天下之権在宰相,而進退宰相之権在天子,夫如是者,可謂知馭相矣。夫天子之所以必尊宰相者,非以?宰相也,而其勢乃所以自尊。今以天子之輔相左右,朝夕之所接以取謀,而使天下之人有輕之之心,則天子之勢亦卑矣。夫人之情,渉江河而畏險,則終身不敢行海,何則?彼以為江河為可畏,而况于海乎?彼且以為宰相為不可慢,而况其君乎?嗚呼,又非特如此也,使天子之力足以辦天下之事,則何所俟于相。以吾為不能獨治也,而後擇相而委之,委人以事而奪之権,猶為不任而已矣。故必使之可取可舍,可賞可罰,舍吾疑之之心而使少行其意,而後彼得以有盡。夫如是,故不幸而有過,吾有以責之。夫使宰相之勢無以異于羣有司,必使之一聼于我而後可,則彼有罪而吾将無以責之,彼且有以藉其口矣。故曰宰相不可以無権。

夫與人以権者,必使之其利在我,以為與爾以権者,凡以為我也,斯可矣。使竊吾権以據之,乆而不還,以為己私利,則吾将折而受制,此天下之大患也。今夫世之畜犬與鷹者,方其逐禽于野,則必觧羈弛禁,縦之而不制,然至不順而害人,則吾必能制其命。夫縱之而不足以收之,則㡬何其不為患也。誠得天下之至賢如伊尹、周公、霍光、孔明之徒,不以天下易匹夫之命者而任之,則何所復求。然天下之賢不可以常得,而吾之任人,或以才而㤀其汚,或以功而舍其素,未必皆天下之至賢也。夫使擅天下之権于掌握之間,而吾無以制之,而望其不亂,其庸可得乎?故古之待大臣者,天子為之盡恭致礼,而至其有罪則不恕,有殺而無罸。夫惟君致礼則宰相尊,至有罪而不恕也,此所以為天子之権欤?故曰:必使進退之権在天子

曺操司馬懿父子?不過能窃天子之権,攻伐出䖏,放意恣行而已。而漢魏之主,惟其無有以制之,是故飬其势,固其身,而卒盗其位。若唐徳宗則疑宰相而不任,徳姦臣之?,而謂天下之人舉不可信,乃一切自用其聪明,當時宰相奉行文書而已。故當是時,藩臣有輕朝廷之心,彼一人之聪明而當天下之亹亹,則?見其所窮,而左右大臣皆有苟且之志,而無岀力死難之意,則宜其陵犯而無忌也。嗚呼,與人以権而我不能收,漢魏之主是也。畏権之去而我奪人之聀者,唐徳宗是也。是二者皆過矣。嗚呼,天下之事不可以無術也,而馭臣為最難。或者不知其故,以謂先王之時,一本于忠信而無術,不亦繆乎?夫坤之道,臣道也,而象為馬,吾未見馬之可以亾馭也。馭之以術,何害于忠信耶?張右史文集卷第五十三。

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