博志

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五曰：先王有大務，去其害之者。故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時顧也。驥一日千里，車輕也，以重載則不能數里，任重也。賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立，利不及世者，愚不肖爲之任也。

冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新糓熟而陳糓?，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必?。先王知物之不可兩大，故擇務當而處之。

孔、墨、寗、越，皆布衣之士也，慮於天下，以爲無若先王之術者，故日夜學之。有便於學者，無不爲也；有不便於學者，無肯爲也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公，旦而問焉，用志如此其精也，何事而不達？何爲而不成？故曰：精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有寳劒良馬於此，玩之不厭，視之無倦，寳行良道，一而弗復，欲身之安也，名之章也，不亦難乎？

寗越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：何爲而可以免此苦也？其友曰：莫如學。學三十嵗，則可以達矣。寗越曰：請以十嵗。人將休，吾將不敢休；人將卧，吾將不敢卧。十五嵗而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍不止也。今以寗越之材而久不止，其爲諸侯師，豈不宜哉！

養由基、尹儒皆六藝之人也。荆廷嘗有神曰猨，荆之善射者莫之能中。荆王請養由基射之，養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣。發之則猨，應矢而下，則養由基有先中中之者矣。尹儒學御三年而不得焉，苦痛之。夜夢受秋駕於其師。明日往朝，其師望而謂之曰：吾非愛道也，恐子之未可與也，今日將教子以秋駕。尹儒反走，北面再拜曰：今昔臣夢受之。先爲其師言所夢，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣。此其所以觀後世已。