博志

博志

五曰：先王有大务，去其害之者。故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也，以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立，利不及世者，愚不肖为之任也。

冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新糓熟而陈糓?，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必?。先王知物之不可两大，故择务当而处之。

孔、墨、寗、越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公，旦而问焉，用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有寳劒良马于此，玩之不厌，视之无倦，寳行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎？

寗越，中牟之鄙人也，苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以免此苦也？其友曰：莫如学。学三十岁，则可以达矣。寗越曰：请以十岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍不止也。今以寗越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

养由基、尹儒皆六艺之人也。荆廷尝有神曰猨，荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣。发之则猨，应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。夜梦受秋驾于其师。明日往朝，其师望而谓之曰：吾非爱道也，恐子之未可与也，今日将教子以秋驾。尹儒反走，北面再拜曰：今昔臣梦受之。先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣。此其所以观后世已。