圭齋文集卷之五

圭齋文集卷之五

宗孫銘鏞編集

安成後學劉釪校正

記

道州路重脩濂溪書院記

道州路濓溪書院，是為子周、子尃祠，其址在郡城西偏，與郡學為隣。郡學有先聖廟，毎?春秋二仲上丁，郡侯率教授、山長各以其職事命生徒祀先聖扵郡學，次丁則合祀子周、子扵。書院之尃祠，毎月?望欵謁皆然。原其初建，雖由時君有獨祠濂溪之命，亦其地勢適然，故祠事之尃，無間言者焉。?乆祠宇寖壊，至正壬午，山長張某議撤而新之，郡士李某樂助以相其志，工未訖去，代者歐誠䏻繼其事，扵是祠宇一新。?乙酉，番陽呉侯肯来為郡判官，仰瞻新祠而門廡弗稱，謀諸郡長，復加繕脩。適山長戴世榮又来代歐，而郡士蒋通復請出貲，改作應門四楹，兩撫稱是。祠之後舊為誠源堂，堂之後為故守髙峰楊公之祠，左有愛蓮亭及清逺樓，後有光風霽月之堂。至是斥故易新，丹雘輝暎。世榮割已俸作石臺，扵應門之南縦，廣二丈，横倍之。又率郡士文某作瞻徳亭，亭下甃石為街，繩直?平，中外改觀，前此未甞有也。先是周子有子二人，長司封郎中夀，次直徽猷閣燾。夀之後遷居江州，燾之後居道州。呉侯求得其八世孫善溥，薦之當道，請援顔孟例，世以其後人之賢者為書院山長，以奉尃祠。憲府是其議，移有司逹之行省焉。明年丙戌冬。呉以漕事至瀏。偕世榮奉事状謁于歐陽玄。請記以文。玄惟周子祠事。若㫪?。若九江豫章邵陽諸郡。皆有碑?作者多世大儒。玄扵是記。敘勞績。紀?月。斯可己矣。然而紬繹父師之言。亦有可賛一辤者。不敢以勦說辭也。昔者子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。其言性與天道，不可得而聞也。孔子言性與天道，莫著扵易，?謂乾道變化，各正性命，?謂一隂一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也，皆言性與天道。當時門人可以與扵斯言者，鮮其人焉。子貢晚年始獲有聞，故以嘆美之。及孔子沒，知此者子思、孟子，西漢以下諸儒見其彷彿焉。子周子生乎千有餘載之下，得孔、孟之緒言，著太極圖、通書，泄造化之藴，發聖賢之祕，如指諸掌。故孔孟之後，首言性與天道者，周子一人焉。世儒或疑周、程授受不及圖書，殊不考程子之言，有曰：天地儲精，得五行之秀者為人。其本也，真而靜，其未發也，五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動，扵中矣，其中動而七情出焉，曰喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。謂斯言不出扵太極圖說、通書，可乎？孟子言天地之性，程子兼言氣質之性，然後荀、楊、韓子之說俱廢。氣質之論，原扵周子，灼然無疑者也。且自太極圖說、通書行世，世之為儒者，茍知讀濂溪之書，無不獲聞性與天道之言焉。假令子貢復生，當歎今之學者得聞斯言為幸。而諸儒有横議扵當時者，果二書之為異乎？抑立論者之好異歟？皇元定宋，九儒從祀，周子居其首。尋又有制進汝南伯為道國公。盖乾淳以来，新安朱子最先尊信其書。聖朝重朱子之學，以程式天下之士，則周子之書益表章扵世宜㢤。雖然，國家興學之地，可謂至矣。周子曰：師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。繼自今教者以師道自?，學者以善人自期，将見真儒之効施扵朝廷，四方未有紀極。如是則書院之脩，豈徒侈尃祠示觀羙而己。玄㓜年侍先君子職教是邦，讀書濂塾之側，追憶徃時来㳺来歌之地，因呉侯之請，輒以舊所聞扵家庭者，附著于斯焉。呉侯肯字肯堂，以教官入流，選為憲掾，進行省掾厯南海、武昌兩縣尹，皆以善最，為政㢘明，且知大體云。是役也，逹魯花赤塔海大中、同知某寔綱維之，其始終恊恭，則經厯李時知事李信也。