圭齋文集卷之十二

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2023-12-07 18:48

圭齋文集卷之十二

宗孫銘鏞編集

安成後學劉釪校正

經疑

問夫子以小噐稱管仲而又以如其仁許之何也

對:聖人之用人,有以徳之體言者,有以徳之用言者,不可以一㮣觀也。夫以徳之全體而言,則天之?以賦扵人,人之?以得扵天者,其體甚大也,惟聖人為能踐形,下聖人㡬等,而以徳之全體論之,烏得不少為之貶㢤?故喻之以噐噐者,如物之?受淺深限量,自有不可得而誣者也。若夫有以徳之用言者則不然。夫徳非徒貴乎足已,以其有及物之功也。而王伯之㑹,世變之来,有人扵此乃能明大義以安斯民,聖人即是論之,安得不深許之㢤,故稱之曰仁。仁者之用,莫大扵愛物也,迹其恵之在民心,功之在天下,亦安得而泯之哉。昔夫子之論管仲,或曰小噐?曰如其仁,其體用之殊乎。夫仁之一字,夫子未甞輕以許人,是以顔冉之流,工夫造詣之髙下夫子扵言仁之際,若有分寸較扵其間,獨扵管仲則曰如其仁,如其仁。既許而又不一許之,豈有他㢤?盖自姫轍既東,楚氛浸盛,生民之擾擾紛紛者,未有紀極也。仲也出而相恒公,合諸侯,匡天下,不以兵車之力焉,其仁之及物為何如耶?求之當時,未見仲比也。至於其噐之易盈不䏻,使已無三歸之僣,公無多嬖之失,齊政旋踵而衰,則噐之?受不過如是而止。使其擴而充之,以至扵一初之全體,則可以拓聖賢之業,載宇宙之重。惜乎非重?䏻及也,盖必至是然後為大噐之體叚焉。仲之為小,不亦宜乎?然則聖人之論,何徃而非公乎?

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