遺文

遺文

文正、忠宣父子諸公，道德充積於中，著於勲業，見于文章，其片言?字，皆有裨於治道世教，非若世之文士，徒枝詞琢句，務爲工而巳。故今於諸公之文，雖有數語，亦必記録，使人知范氏之不朽者，盖在於穆?之所謂立言，而非宣子之所謂世禄云。

與中書論責劉?事忠宣公

今日忽聞詔命，以臺官劉?等言多失實，事輙近名，擅去官曹，䂓喧朝?，各落御史，降充監當者。聞命之際，中外震驚。盖人臣以率職爲忠，人君以納諫爲美。是以仁宗開言路，優容諍臣，執政不敢任情，小人不能害政，以致太平日久，億兆乂寕。先帝容納直言，未嘗變色。是時呂誨等與純仁爲御史，亦嘗擅納告身，皆蒙慰諭。主上思紹先烈，而因二三執政不能以道致君，敎化或失其後先，刑賞?乖於輕重，中書蔵其本末，但致外議喧騰。凡居言責之臣，敢不即時論奏，旣許風聞言事，即是過失得陳，而柄臣遂捃摭其罪，主上將何所頼。且叅政以文學自負，議論得君，專任巳能，不曉時事。而又性?率易，輕信難囘，舉意發言，自謂中理。欲求並切，忘其舊學，捨堯舜知人安民之道，講五伯富國之術，尚法令則稱啇鞅，言財利則背孟軻，鄙老成爲因循之徒，棄公論爲流俗之語。異巳者指爲不肖，合意者即謂賢能。所以薦薜向爲周才，指呂誨爲無用。主上無從諌之美，時政有揠苗之憂。曾相公年高不退，㢘節道虧，但欲見容雷同，苟且舊好，拘文守法，今則一切依隨趙叅，政心知其非，而辤辯不及。凡事不能力救，徒聞退有後言。此皆朝廷大臣所爲，安得政令無失？