書事第二十九

書事第二十九

昔荀悅有云：立典有五志焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勲，五曰表賢能。于寳之釋五志也，體國經野之言則書之，用兵征伐之權則書之，忠臣烈士孝子真婦之節則書之，文誥専對之辭則書之，才力伎藝殊異則書之。於是採二家之所議，徵五志之所取，蓋記言之所網羅，書事之所總括，粗得於兹矣。然必謂故無遺恨，猶恐未盡者乎？今更廣以三科，用増前目。一曰叙㳂革，二曰明罪惡，三曰旌恠異。何者？禮儀用捨，節文升降則書之；君臣邪僻，國家䘮亂則書之；幽明感應，禍福萌兆則書之。於是以此三科，參諸五志，則史氏所載，庶幾無闕。求諸筆削，何莫由斯。

但古作者鮮能無病。茍書而不法，則何以示後。蓋班固之譏司馬遷也。論大道則先黄老而後六經。序游俠則退處士而進姧雄。述貨殖則崇勢利而羞賤貧。此其所蔽也。又傳玄之貶班固也，論國體則飾朝闕而折忠臣。叙世敎則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實，此其所失也。尋班馬二史，咸擅一家，而各自彈射，逓相瘡痏。夫雖自卜者審，而自見為難，可謂笑他人之未工，忘已事之已拙。上知猶其若此，而況庸庸者哉。茍，自前哲之指蹤，校後來之所失，若王沉孫盛之伍，伯?徳棻之流，論王業則黨悖逆而誣忠義，叙國家則抑正順而褒簒奪，述風俗則矜夷狄而陋華夏，此其大較也。必伸以純擿，窮其負累，雖擢髪而數，庸可盡邪。子曰：於予何誅，於數家見之矣。

抑又聞之，恠力亂神，宣尼不語而事鬼，求福，墨生?信。故聖人於其間，若存若亡而已。若吞燕卵而啇生，啓龍漦而周滅，厲壊門以禍?，鬼謀社而亡曹，江使返璧於秦皇，圯橋授書於漢相，此則事?軍國，理涉興亡，有而書之，以彰靈驗可也。而王隠、何法盛之徒，所撰晉史，乃専訪州閭細事，委巷?言，聚而編之，目為鬼神傳錄。其事非要，其言不經，異乎三史之所書，五經之所載也。

范曄愽採衆書，裁成漢典，觀其所取，頗有竒工。至於方術篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈禀君盤瓠，言唯迂誕，事多詭越，可謂美玉之瑕，白圭之玷。惜㦲無是可也。又自魏晉已降，著述多門，語林、笑林、世說、俗說，皆喜載調謔小辨，嗤鄙異聞，?為有識所譏，頗為無知所悅。而斯風一扇，國史多同。至如王思狂躁，起驅蠅而踐筆；畢卓沉湎，左持螯而右柸；劉邕榜吏以膳痂，齡石戯舅而傷贅，其事蕪穢，其辭猥雜，而歷代正史持為雅言，茍使讀之者為之解頥，聞之者為之撫掌，固異乎記功書過，彰善癉惡者也。

大抵近代史筆，叙事為煩，㩁而論之，其尤甚者有四。夫祥瑞者，所以發揮盛徳，幽賛明王，至如鳳凰來儀，嘉禾入獻，秦得若雉，魯獲如麕，求諸尚書、春秋，上下數千載，其可得言者，蓋不過一二而已。爰及近古則不然。凢祥瑞之出，非關理亂，蓋主上所惑，臣下相欺，故徳彌少而祥彌多，政逾劣而瑞逾盛。是以桓靈受祉，比文景而為豐；劉石應符，比曹馬而益倍。而史官徵其謬說，錄彼邪言，真偽莫分，是非無别，其煩一也。

當春秋之時，諸侯力争，各擅雄伯，自相君長。經書某使來聘，某君來朝者，蓋明和好所通，盛徳所及，此皆國之大事，不可闕如。而自史漢已還，相承繼作，至於呼韓入侍，肅慎來庭，如此之流，書之可也。若乃藩王岳牧，朝會京師，必也書之本紀，則異乎春秋之義。夫臣謁其君，子覲其父，抑惟常理，非復異聞，載之簡䇿，一何辭費？其煩二也。乃

若百職遷除，千官黜免，其可以書名本紀者，蓋惟槐、?而已。故西京撰史，唯編丞相、大夫；東觀著書，止列司徒、太尉。而近世自三公已下，一命已上，茍沾厚祿，莫不備書。且一人之身，兼預數職，或加其號而闕其位，?無其實而有其名。賛唱為之口勞，題署由其力倦，具之史牘，夫何足觀其煩三也。

夫人之有傳也，蓋唯書其邑里而已。其有開國承家，世祿不墜，積仁累徳，良弓無改。項籍之先，世為楚將，石建之後，廉謹相承。此則其事尤異，略書於傳可也。其失之者，則有父官令長，子秩丞郎，聲不著於一鄊，行無聞於十室，乃叙其名位，一一無遺。此實家諜，非關國史，其煩四也。

於是考兹四事，以觀今古，足驗積習忘返，流宕不歸，乖作者之規模，違哲人之準的也。孔子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。其斯之謂矣。

亦有言?可記，功或可書，而紀闕其文，傳亡其事者。何則？始自太上，迄于中古，其間文籍，可得言焉。夫以仲尼之聖也，訪諸郯子，始聞少皥之官。叔向之賢也，詢彼國僑，載辨黄熊之祟。?八元才子，因行父而獲傳；?伍羖大夫，假趙良而見識。則知當時正史，流俗所行，若三墳、五典、八索、九丘之書，虞夏、商、周，春秋、檮杌之記，其所缺略者多矣。

既而汲冢所述，方五經而有殘；馬遷所書，比三傳而多别；裴松補陳壽之闕，謝綽拾沈約之遺，斯又言滿五車，事逾三篋者矣。夫記事之體，欲簡而且詳，踈而不漏。若煩則盡取，省則都損，此乃忘折中之宜，失均平之理。惟夫愽雅君子，知其利害者焉。