謹議

謹議

請修舉兩制故事，議

唐、宋兩制之官最備，而又設知制誥之任以統之。明則兩制之官依舊，而知制誥無專官，大率以次輔一人董其事。有詔勅，則次輔擇詞臣撰之，典更重矣。然詞臣所撰，不及責詞，則較之前代爲率。國朝俱準明例，獨次輔於制誥不復預。直委之所司。凡文武臣僚。但視其品。不問其官。循例塡寫而巳。尢可笑者。前後毋受封贈。兩勅而共一詞。貽之後世。館閣之羞也。綸綍之重。混淆苟?若此。甚非所以示王言之體。其不敬莫大乎此。因攷唐吏部給告身。必先令其本人輸朱膠綾軸錢。喪亂以後，貧者多但受勅牒，不取告身。明宗天成元年，吏部侍郞劉岳上言：吿身有襃貶訓戒之詞，豈可使其人初不之覩？於是始俱賜之。五季板蕩，尙有然者，況承平極盛之世乎？況天子用人，亦豈能必其盡當？故唐宋有封還詞頭去位者，有以責詞反用襃語，中含皮裏陽秋而去位者，此於詞命之中開言路焉。或天子是之，未嘗不成轉圜之美卽？以此去位，亦未嘗不存此淸議於後世也。明世則未有此矣。愚以爲宐亟復唐、宋及明之舊，或以閣學，或以院長司之，必攷其家世，切其人，而予以勸懲之語，庶乎王言所降，共凜天咫，而不貽葫蘆依樣之羞，且仍加寬大之風。如有不諧衆論，許其封還，卽降責者如前。此果有功可錄，許其敍入。斯則在天子於省臺之外，増益見聞，在詞臣眞可以文章報國，而不徒爲無益之奉行，而於史冊復見古人一種代言之文，此其不可不亟行者也。