周生字說

周生字說

周生愷，字營道；恒，字信道。余吿之曰：夫愷者，得非樂之謂耶？恒者，得非久之謂耶？傳曰：有德則樂，樂則能久。樂與久者，成德之效，非入道之方也。夫茍不得其所從入，而胡以營之而信之哉？乃更愷字曰仲禮，恒曰叔夤。凡耳目口鼻四支之欲接於吾者，皆可樂。樂接於外，則姚佚變慹感慍恐患之故環動于內。故凡世之所謂樂者，皆適足以自苦其心者也。君子則不然。㫺者，顏子一簞食，一瓢飮，不改其樂。彼其所樂者，克己復禮也。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。自常人視之，其苦至甚。然而顏子樂之者，節文順于外，性道安于內也。故禮者，因人情而逆爲制，及其至也，獲人情之大常，非特心耳，耳目口鼻四支皆樂焉，是故謂之大順。故君子由禮，則終身行不危其心。傳曰：愷以强敎之。禮者，人之至，敎道在勉强而已，此之謂也。天下不動之物，不可以久。穀久則蠹，器久則敝，水久而不流則汙，山久無行焉則薉，天地日月所以能久者，以其動也。故曰不息則久。雖然，夫動者，君子之所愼也。在易之恒，君子以立不易方。說者曰：君子謂乾三也。乾坤交而三不變，故立不易方。其在乾曰：君子以自强不息。說者曰：君子謂三也。當乾之革，與時偕行，故自强不息。由此觀之，不息而能久，德無盛於乾三者，其爻曰：君子終日乾乾，夕惕若夤，无咎。夤者，敬而危之之辭也。乾至三而泰，一泰一否，若昃之在晝，不可以久，故君子敬而危之。孔子曰：知至至之，可與幾也，言日新也。知終終之，可與存義也，言守道也。故曰雖危无咎。此三所以不息而久於其道者也。然則夤而後能不息，不息而後可以恒。進德修業，其本如此。吾謂愷謹于外以和其內，如室之有垣焉，勿隘勿庳，其可以葆也，視其所以充之者而已。謂恒持于本以達其末，如木之有根焉，勿拔勿戕，其可以植也，視其所以培之者而巳。