本生

本生

二曰：始生之者天地，養成之者人也。能養天之所生而勿攖之謂天子。天子之動也，以全天爲故者也。此官之所自立也，立官者以全生也。今世之惑主多官而反以害生，則失所爲立之矣。譬之若修兵者，以備冦也。今修兵而反以自攻，則亦失所爲修之矣。

夫水之性清，?者抇之，故不得清；人之性夀，物者抇之，故不得夀。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人惑者，多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者爲輕，輕者爲重矣。若此，則每動無不敗，以此爲君悖，以此爲臣亂，以此爲子狂。三者國有一焉，無幸必亡。

今有聲於此，耳?之必慊巳，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊，巳視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊，巳食之則使人瘖，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舎之。此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也多惑者，日夜求，幸而得之，則遁焉。遁焉，性惡得不傷？

萬人操弓，共射其一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其於物無不受也，無不裹也，若天地然，上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惽，此之謂全德之人。

貴富而不知道，適足以爲患。不知貧賤，貧賤之致物也難，雖欲過之奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹷之機。肥肉厚酒，務以相疆，命之曰爛腸之食；靡㬅皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。三患者，貴富之所致也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也。非夸以名也，爲其實也。則此論之不可不察也。