本生

本生

二曰：始生之者天地，养成之者人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也，立官者以全生也。今世之惑主多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备冦也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

夫水之性清，?者抇之，故不得清；人之性夀，物者抇之，故不得夀。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人惑者，多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败，以此为君悖，以此为臣乱，以此为子狂。三者国有一焉，无幸必亡。

今有声于此，耳?之必慊巳，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊，巳视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊，巳食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舎之。此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也多惑者，日夜求，幸而得之，则遁焉。遁焉，性恶得不伤？

万人操弓，共射其一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然，上为天子而不骄，下为匹夫而不惽，此之谓全德之人。

贵富而不知道，适足以为患。不知贫贱，贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹷之机。肥肉厚酒，务以相疆，命之曰烂肠之食；靡㬅皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。