上趙閣老書

上趙閣老書

有光自少應舉，連蹇不遇，常恨生當太平之盛，徒抱無窮之志，而年往嵗徂，㷀然無所嚮往。時張文隱公知之，時時稱之於人。張公垂殁，以不能薦逹爲恨。然有光嘗侍於公，間聞公論當世之士，獨亟稱明公，謂不惟於文章絶出，他時爲國家建弘業者，終有賴焉。有光之鄉人在明公門下者，亦頗言鄙人姓名，爲明公之所垂記。雖以文隱公之故，然士固有相知者，則有不待付授，言語相屬而相契合者矣。㑹明公忤時宰，屏居西蜀者十餘年，有光始獲舉進士。在京師，思明公而不可見，徒念岷峨之髙，江水之長，悵然而歎。幸與明公生同時，而顧無由一見，以爲今世則已矣，徒若讀書而慕古人於百世之下。夫古之人往矣，而以爲能知我者，何也。葢，以我之知之，而知古人之生於今，必能知我也。明公之知之，則且同時矣，而不得一見，猶若異世然。此有光之所歎恨也。既而爲吏越中，明公始復登朝。及入覲，以爲可以得見矣。而明公又以南邁。有光時尚在京師。一日　天子忽出手詔。還明公於朝。是時海内之士試都下者四五千人。皆歎　天子之明聖能知人如此。明公能自結于　天子之知如此。有光又私自喜道之將行也。文隱公之知人不謬也。有光之羈窮得所依歸也。當是時，官程迫促，又不能迎拜明公於馬首。昨春自越還，遇瞿文懿公於鄉，言入朝時，與明公嘗以鄙人爲薦，有惑於流言者，從中毁之。瞿公因言：今世薦士之難，吾與趙公知子深矣，力足以薦士矣，尚格而不行。語畢，黯然不樂者久之。夫瞿公鄉里遊從之舊，耳目日相接，固宜其不能忘。明公在萬里之外，偶知於數十年之前，其不能忘而汲汲如此，求之於古，未有其比也。茲以入賀來，聞京師人皆道明公數相薦引之語，乃益自感傷，以爲百世之下，士之不遇，而聞明公之於有光如此，亦當有感慨而悲泣者矣。今以有光數十年之嚮慕，一旦得見，令人不復徒念岷峨之髙。江水之長矣。此生幸甚。苐以日月逾邁，若弗云來，自顧其中枵然無可以爲世用者。而州郡之職。又非其所任。孔子曰：居則曰不吾知也。如或知爾，則何以哉？有光於今日，益恐有負於明公之知。進退惶悸，伏惟明公有以處之。又竊謂君子之所以無求於世者有二葢：不知我者，不當以求。既不知我矣，强求之，未有能知也。知求之而無益，故不求也。知我者不必以求，既知我矣，無待於求之，苟待於求之，則非知也，故不必求也。夫然，則明公已知之矣。今所以復有言者，以往年爲吏，差知自愛，亦自謂能使鰥寡孤獨不失其所，顧不惟勞効不得上聞，而持衡之人，用一人之言，格天下之士，使士之有志不負朝廷，爲生民計者，徒以不能詭隨趨附，横被中傷，乃令晻蔽殁世而不見，使後之欲爲循良者以爲戒，何以厚天下風俗，而返漢代長者之風。此尤可痛也。人才之在世，有難言者。以小才而議大謀，必厚訾；以邪人而察莊士，必重誣。如使賈誼、董仲舒、陸䞇之徒生於今之世，必不能與時文薄伎爭長矣。汲黯、鄭當時之治郡，必以無能見罷矣。惡直醜正，羣飛刺天，屈子之直行而受謗，荀卿之大儒而逃讒，蕭望之之經師而拘持，必不免矣。巧捷者自進，長厚者自詘，寡淺者自升，崇竑者自晦，此卓?竒偉之士所以不見於世，而天下之所以憂乏才者以此。茲者　天子特以明公爲相，復改任銓部，詔㫖皆從中出，天下想望丰采，士莫不鼓舞踴躍自矜奮。明公必有以把握天下之大機，與二三元老經綸密勿，同心一徳，凡所施爲注措，上以仰答　聖天子之知，下以慰天下士大夫生民之望。若古之巫咸傅説，囘斡元化，昭掲日月，光輔中興，流聲名於史䇿。時者難得而易失，遭時際㑹，亦何容易有光自度已無用於世，而區區所見如此，畧爲明公陳之，非爲一身之進退也。若身之進退，則在明公而已矣。若使狸搏牛，使虎捕䑕，固所不可，至謂憐其無用，姑使之苟一日之禄，如先王之世，所以處侏儒、戚施、聾瞽之人者，亦非有光之所安也。君子伸於知已而詘於不知已，是以冒瀆而忘其僣越焉。震川先生集卷之六　　　　　武林後學趙昕訂。