孝經敘錄

孝經敘錄

孝經一篇，十八章，河間顔芝所藏，芝子貞出之。孝經古孔氏一篇，二十二章，孔氏壁中所藏，魯三老獻之。漢世傳孝經，有長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家，而古文絶無師授。至劉向校定并除，卒以十八章爲定。魏、晋以後，王肅、韋昭、謝萬、徐整之徒，注者無慮百家，莫有言古文者。葢古文并於十八章，而孔氏之别出者廢已久矣。隋劉炫始自離析增衍，以合二十二章之數，著稽疑一篇。當時遂以爲孔傳復出，而儒者固巳譁然謂炫自作，炫又僞造連山、魯史等百卷，則炫之書又可信哉！故甞以古文孝經與古文尚書俱自孔氏，而廢興隱見於漢、隋之際，其迹畧同，而其可疑一也。晉穆帝永和十一年及孝武太元元年，再聚羣臣，共論經義，荀昶撰進孝經諸說，以鄭氏爲宗。其後陸澄謂爲非?所注。唐開元七年，詔羣臣集議，史官劉子?遂請行孔廢鄭。夫子?以爲非鄭之注可矣，因欲以廢經而用劉炫之古文，豈不過哉！當是時，儒者盡非子玄，天子卒自注定，從十八章，仍八分，御札勒於石碑，世謂之石臺孝經。宋咸平中，詔邢昺、杜鎬等依以爲講義，而司馬温公指解，猶尊用古文，其意詆今文爲他國疏遠之僞書。葢見新羅、日本之别序，而近忘京兆之石臺也。元吳文正公始斥古文之僞，因朱子刋誤，多所更定。今予一從石本，獨其章名乃梁博士皇偘之所標，非漢時之所傳，故悉去之。予又著其說曰：大哉孝之道，非聖人莫之知也。昔孔子甞不對或人之問，禘矣。其言明王之以孝治天下，至于刑四海，事天地，言大而理約，豈非極萬殊一本之義。意其所以告曾子者如此哉。雖然，其書非孔氏之舊也。宋元大儒固卓然獨見於千載之下，以破諸儒之惑矣。然其所去者是矣。而所存者又未必純乎孔氏之舊也，則莫若俱存之。自秦火之後，諸儒區區掇拾，而文藝之全者尠矣，非孔子復生，莫之能復也。今世所存，如孝經、家語、大小戴之記，要以爲有聖人之微言，故莫若俱存之，而待學者之自擇也。