五十一飮酒戒

五十一飮酒戒

若比丘，飮酒者，波?提。此戒緣起。惟一。佛在支陀國，與大比丘衆遊行之時，尊者娑伽陀爲佛作供養人，詣一辮髮梵志住處，借他第一房止宿。彼言：我不惜可宿耳，但此中有毒龍，恐相傷害。尊者言：但見聽，或不害我。彼言：此室廣大，隨意可住。尊者?入其室，結跏趺坐，繫?在前。時彼毒龍見已，?放火烟，尊者亦放火烟。毒龍恚之，復放身火，尊者亦放身火。彼室然似大火，尊者?言：我??可滅此龍火，使龍身不傷。於是?滅毒龍，火光漸漸無色，尊者火光轉盛，有種種色。降此毒龍盛着鉢中，明日淸旦持示梵志。時拘睒彌主在彼家宿，?言：未曾有！世尊弟子如是大神力，何況如來！時世尊至拘睒彌國，王?出迎，禮覲聞法已，顧看衆僧，問言：尊者娑伽陀！?爲何所在?？諸比丘?言：在後，正爾當至。時尊者同六群比丘相隨後至，王見禮敬，復問法已，白言：何所須欲？可說之。尊者言：止！止！此?爲供養我已。彼復言：願說何所須欲？六群比丘語王言：比丘衣鉢等，此是易得物耳，更有於比丘難得者與之。王問：何者難得？?言：欲須黑酒。王於次日設供，兼與黑酒。尊者食飮飽足而去，於中路爲酒所醉，倒地而吐。世尊問知，告阿難言：此娑伽陀癡人！如?不能降伏小龍，況能降伏大龍？凡飮酒者，有十過失：一者，顏色惡；二者，少力；三者，?視不明；四者，現?恚相；五者，壞田業資生法；六者，增致疾病；七者，益闘訟；八者，無名稱，惡名流布；九者，智慧减少；十者，身壞命終，墮三惡道。自?已去，以我爲師者，乃至不得以草木頭內着酒中而入口。遂爲結戒以成犯。條列五十一。此是遮罪，大乘同制。若有犯者，成罪。因緣有三：一、是能醉人酒，二、自身無病，三、故飮入咽。是中能醉人酒爲罪因，自身無病爲正緣，故飮入咽，是名助緣。有因、無緣及因緣，具二無罪可加。具第三緣，無論酒想、酒疑及非酒想，飮皆咽咽波?提。若缺第一，具餘二緣者，此非能醉人酒。若作酒疑想而飮，突吉羅。若無疑想，飮之無犯。若缺第二，具餘二緣者，此是有病，故飮無犯。比丘尼波?提。小三衆突吉羅。不犯者，未制戒前及癡、狂等不犯。根本律云：凡是諸酒，不應自飮，亦不與人，乃至不以茅端滴酒而着口中，違者得越法罪。若醫人令?酒或塗身者，無犯。若酒有酒色、酒氣、酒味，能醉人者，墮罪。若不能醉人者，得三惡作。若缺一種，則减一罪。善見律云：若酒煑食、煑藥故，有酒香味，皆突吉羅。無酒香味，得食。十誦律云：若言我是佛弟子者，不得飮酒。若飮榖酒、木酒、酢酒、甜酒，若噉麴，若酒糟，能令人醉者，皆咽咽波?提。若但酒色，無酒香、酒味，不能醉人，飮者不犯。毘婆沙云：噉麴犯者，此麴以麥及藥草，用酒和卧之，後亁持行，和水飮之，令人醉也。餘麴無犯。本律云：若飮甜味酒，若飮酢味酒，若食麴，若酒糟，皆突吉羅。。五分律云：娑竭陀聞佛制戒，不敢復飮，以先?故，氣絶欲死，飮食不消。以是白佛，佛言：令嗅酒噐。嗅之不差，佛言：以酒着餅中，若羮粥中令噉。噉猶不差，乃聽以酒與之。彼得飮已便差，佛言：應漸漸斷之。已釋五十一单墮竟。