畫原

畫原

史皇與蒼頡，皆古聖人也。蒼頡造書，史皇制畫，書與?非異道也，其初一致也。天地初開，萬物化生，自色自形，總總林林，莫得而名也，雖天地亦不知其?以名也。有聖人者出，正名萬物，髙者謂何？卑者謂何？動者謂何？植者謂何？然後可得而知之也。扵是上而日月風霆雨露霜雪之形，下而河海山嶽草木鳥獸之著，中而人事離合物理盈虗之分，神而變之，化而宜之，固巳達民用而盡物情。然而非書則無以紀載，非畫則無以彰施，斯二者，其亦殊塗而同歸乎？吾故曰：書與畫非異道也，其初一致也。且書以代結繩，功信偉矣。至扵辨章服之有制，畫衣冠以示警飭，車輅之等威，表?旐之後先，?以彌綸其治具，匡賛其政原者，又烏可以廢之㢤畫繢之事，統扵冬官，而春官外史專掌書令，其意可見矣。况六書首之以象形，象形乃繪事之權輿，形不能盡象，而後諧之以聲，聲不能以盡諧，而後㑹之以意，意不能以盡㑹，而後指之以事；事不能以盡指，而後轉注假借之法興焉。書者，?以濟畫之不足者也。使畫而可盡，則無事乎書矣。吾故曰：書與畫非異道也，其初一致也。古之善繪者，或畫詩，或圖孝經，或貌爾雅，或像論語暨春秋，或著易象，皆附經而行，猶未失其初也。下逮漢魏?梁之間，講學之有圗，問禮之有圖，列女仁智之有圖，致使圖史並傳，助名教而翼彛倫，亦有可觀者焉。世道日降，人心䆮不古，若往往溺志扵車馬士女之華，怡神扵花鳥蟲魚之麗，㳺情扵山林水石之幽，而古之意益衰矣。是故顧陸以来。是一變也。閻吴之後。又一變也。至扵關李范三家者出。又一變也。譬之學書者。古籀篆隷之茫昧。而唯俗書之姿媚者是耽是玩。豈其?意之使然㢤。雖然。非有卓然㧞俗之資。亦未易言此也。南徐徐君景暘。攻書史。善唫古今詩。信為才丈夫也。旁通繪事。有士韻而無俗姿。一時賢公卿皆與之㳺名稱籍甚。有薦于朝者。景暘以母老不仕。予尤愛景暘者。扵其別去。故作畫原以贈焉。嗚呼。易有之。聖人有以見天下之?。而擬諸其形容。象其物宜。是故謂之象。然則象之事，又有包乎隂陽之妙理者，誠可謂至重矣。景暘其亦知?重乎㢤。