洞宗王子五位

洞宗王子五位

誕生王子　此喻心本是佛，不假修持，本自圓成，無勞證悟。然猶須知有向上一路，如皇后所生之太子，雖是天然尊貴，名曰誕生，亦名內紹，亦名王種，亦名正位。要知此位，亦須轉卻，若不轉，?便墮在尊貴邊。所以道，子轉身而就父，爲甚父全不顧，不見有誕生王子也。父?，向上虛位，明本來原無位次，不落階級也。如何是誕生王子？三山來云：前星光宇宙，貴㣧自天然。頌曰：生來尊貴號儲君，位正東宮沒比倫。玉葉金枝非别種，轉身猶自出王庭。朝生王子　此喻修行人，未得本來尊貴，須借修證。如始覺向於本覺，葵傾藿奉，運用聖智，調和妄情，善理眞性，而得圓成。恰似世間開國元勛，有大功勞，一朝封以王位，故亦稱王子。此已在偏位中生出，不同王種，亦是外紹宰相之類也。既有誕生之王，振?宗綱，必假外紹，三人主掌門戸，內外體正，道法方隆，故以諸王子次之。如何是朝生王子？三山來云：才猷堪贊化，酬勛不住功。頌曰：潛心養志在深山，學邁才超不等間。大用一朝來帝眷，承顔豈獨侍朝班。末生王子　此喻修行人雖假功修，終無汙染，猶如幻智，隨流漂沒，忽爾囘光，幻滅覺圓，方信自心不從人得。埽除都淨，不挂一，?入塵而不染塵，得解脫智?，亦朝生中之?子，羣臣位也。如何是末生王子？三山來云：淸白非爲苦，堅貞節不移。頌曰：落落孤貞淸且貧，肎將毫末惹埃塵。登科不懈平生志，始信雲衢展步輕。化生王子　此喻修行人萬緣俱盡，已之勛業巳成，卻又廣運悲智，入?垂手，旁宣正化，頭頭上顯，物物上明，猶如閫外威權，設施不犯，不惟安貼家邦，亦乃把定世界。此亦朝生?子中之子，將軍位也。如何是化生王子？三山來云：威揚宣正令，中外化親傳。頌曰：不動巍巍仰聖明，傳持閫外賴將軍。太平底定無多事，妙印高懸不露文。內生王子　此喻修行人既已證修，正化已畢，復還本體，不出深宮，縱橫自在，體用不彰，理事俱冺，常居尊貴位中，與誕生同體。此雖幼小，亦可紹位，亦名內紹，乃誕生處之幼子也。如何是內生王子？三山來云：入宮無?體，對面不相逢。頌曰：無作無爲渾似癡，功勛不犯醉如泥。而今已出靑霄外，紫禁重闈那得知。三山來總頌云：同生同?絕疎親，名貌何分是幾人。踏破來時多少路，都盧共到法王城。洞宗內外紹：內紹　紹，繼也，續也，相續不㫁之義。內者，正位中威音那畔是也。知向裏許?當擔荷，是爲內紹。如修行人明心見道，於日用中頭頭顯現，物物分明，實無差互，左右逢原，不假修進，不假行持，當體便證無上菩提。猶如誕生，本來尊貴，故名王種，以能紹繼君位也。如何是內紹？三山來云：深宮無敵體，妙用解承當。頌曰：天然尊貴?常流，寳位傳持事未休。不是人王無别種，那能物物與頭頭。外紹　外?，偏位，今時門中一切對境觸物處也。向外紹則臣位。如修行人不明自心，不見自性，不了正因，全未知有，且教渠知有續起功用，故名外紹。如何是外紹？三由來云：風塵無?路，曉夜據征鞍。頌曰：刹刹塵塵事不差，拂開朝霧與晩霞。見得分明無?路，何妨盡摘洛陽花。