○三正請行門

○三正請行門

惟願如來不捨大悲示我在㑹諸䝉暗者捐捨小乗??如來無餘湼槃本發心路。令有學者從何攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入佛知見。作是語巳五體投地。在㑹一心佇佛慈㫖。在㑹多先?小乘之人是諸䝉暗。今巳開權故求??無餘湼槃。補遺云：小乗煩惱子縛斷名有餘湼槃。生?果縛斷名無餘湼槃。今此大乗五住二?究竟盡，名無餘湼槃，是圓果。義通分?，對此湼槃而指最初能入之路爲本發心路。此文與初卷云殷?啓請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便其義是同。但前云菩提是究竟果，此云湼槃是究竟果，果前舉三?及最初方便，今云本發心路則兼之矣。下文攝伏攀緣是奢摩他，得陀羅尼是三摩提，入佛知見是中道義。總該解門三義，而請其最初方便故建首云從何耳。問：此中當機所問與初卷同。何分解行？答：初卷問意欲明從假是最初方便，故佛答云，有三摩提是最初方便也。此中欲明耳根是所從之假乃行門之要故重問之。問：前七處徵心，以妄心爲所從之假。今以耳根爲所從之假云何得同？答：七處窮逐使言思道斷。今耳根云覺觀出思惟身心不能及。相雖不同其㫖一也。又三科七大名諸三摩提那得不同？云有學者，或云等覺巳還皆名有學。今謂尊者之意恐指前三果人名有學。以上文云捐捨小乗則兼四果。今别指前三者，由第四果人空觀巳成亦得云攝攀緣也。