序

序

【缺内容】□不言在者，案論語云：足則吾能徴之矣。日，是言在也。案異義，公羊説譏二名，謂二字作名，若魏万多也。説二名者，若公子棄疾弑其君，即位之復改名居，是為二名。許謹案云：文、武时賢臣有?冝生、蘓忿生，則公羊之説，非信左氏義也。逮事父母，則諱王父母。

正義曰：逮，及也。王父母，謂祖父母也。若及事父母，則諱祖也。何以然？孝子聞名心，故諱之也。不逮事父母，則不諱王父母者，若紉少孤，不及識父母，便淂言之，故不諱祖父母也。庾云：謂父王母之恩，正應由父。?以連言母者，婦事舅姑，固事父母，旦配夫為體，諱敬不朱，故糿無父而識母者，則可以諱王父母也。

注此謂庻人也至諱祖耳。正義曰：云適土以上廟事祖者，祭法云：適土二廟，祖之与祢，各為一厝，其中土亦庴事祖，但祖祢共庴，則土喪祀一庴是也。能氏云：此適土者，从巳中土下土，對庻人府史亦稱適也。大夫之?有公諱。

正義曰：今謂人扵大夫之?，正淂避公家之諱，不得避夫大之諱。?以然者，尊君諱也。若兼為大夫諱，則君諱不尊也。不言上之?者，卑人不为之諱故也。可有公諱　　及太天諱耳，只無巳之?諱。玉藻云：大夫之?，有公諱，無?諱。但此文上義君?無?諱之，下惟云大夫之?有公諱，故略之，不云無?諱耳。待書不諱，臨文不諱者何？㣧云待書，謂教學時也。臨父，謂礼執文行事時也。案論語云待書執礼，是教學惟詩、書有誦，礼則不誦，惟臨文行事，若有?諱，則並失事正，故不諱也。厝中不諱者，謂有事扵高祖，厝祝　辤說不為曽以下諱也，尊無二也。下扵則諱上也。若有事扵文，則諱巳上也。夫人之諱雖質，君之前臣不諱者，夫人，君之妻也。質，對也。夫人本家?諱也。臣扵夫人之家，恩遠故也。

婦諱不出門者，門婦宮家之諱俚，扵婦宫中不言耳。若扵宫外，則不為諱也。故臣對老前不諱也。婦親遠，扵宫中言避之耳。陳鏗問：雜記母之諱，宫中諱，妻之諱，不舉扵其側，此則与母諱同，何也？田瓊荅曰：雜記方分尊?，故許言之。曲礼據不出門大言之耳。母諱遠，妻諱近，則亦冝言也。但?避者狹耳，諱大功小不諱。正義曰：古者暮親則為諱也。陳鏗問日亦謂為婦乎？自巳親乎？田瓊荅曰：雑記云：卒尖而諱，王父母兄弟、世父母姑姊妹。子与父同諱。是父?諱齊衰親也。然則大㓛小㓛不諱矣。熊氐大功亦云：諱小㓛不諱。若小功与文同諱，是父之世?，父母及姑巳下?為之小㓛，父為諱，故已從父為之諱也。

入境而問禁者，此不並為敬主人也。境，堺首也。禁謂國中政教?忌也。凡至境堺，當先訪主國何?禁也。入國而问俗者，國城城中，中即如今國門内也。俗謂常?行者入主今城内。亦先问風俗，常?行也。入門而問諱者，門，主人門也。諱，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。門諱而以门为限者，主人出至大门外迎客，客入門方應交椄，故扵门为限也。公为敬主人也。

外事以剛日至踐之。

正義曰：此一莭眀卜筮及用日之法，各随文觧之。外事以剛曰者，外事，郊外之事也。剛，竒日也。十日有五竒五偶。甲、丙、戊、康，剛也。外是剛義，故用剛日也。注順其出為陽至甲午祠兵。正義曰：以出在郊外，故順之用剛日也。公羊荘公八年正月，師次于郎，以待陳人、蔡人。甲午，祠兵。傳云：祠兵者何？出日祠丘。何休云：礼不徒使，故將出必祠兵於近郊。此鄭?引，直取申午證用剛日事耳。其祠之文，鄭?不用，故異義公羊説以为甲午祠兵，左氏說甲午治兵，鄭駮之，公羊字之誤，以治為祠，因為作説，引周礼四時田獵，治兵振振之法，是從左氏之說，不用公羊事，故柔曰。

正義日事，郊内之事也。乙丁巳?，祭五偶為柔也。

然則郊天是國外事，應用剛，而郊特牲云郊用辛，非剛也。又社稷是郊内，應用柔，而郊特牲云祭社曰用甲，非柔也。?以然者，别随不敢外内正義故也。此言外剛内柔，自謂郊社之外，他礼則皆随内外而用之也。崔靈㤙云：外事指之宗厝之祭者，以郊用?，社用甲，非順其居外内為剛柔故也。祭社用甲，?以召誥用代者，召誥是吿祭，非常礼也。郊之?者，唯謂夏正郊天，雩大享眀堂耳。圓丘自用至曰五時迎氣，各用其?，莭之日，不公用?。凡卜筮者，古先聖王?以立卜筮者，下云使民?以信時曰敬鬼神，决嫌疑，定猶豫。卜筮必用龜箸。案劉向云：著之言乆。龜千?而靈，蓍耳年而神，以其長久，故能辯吉凶也。龜蓍能傳神之命以吿人，故金縢告大王、王季父，王云：尓之許我。乃卜三龜，一襲吉。是能傳神命也。又鄭注天府云：卜筮實問於神，龜筮能出其卦兆是也。案白虎通稱礼三正記曰：天子龜一尺三寸，諸侯尺，大夫八寸，二六寸。龜隂故偶也。其筮案，少窂，大夫立筮。鄭云：大夫蓍長五尺。推此而言，天子九尺，諸侯七尺，土三尺也。?以謂之卜筮者，师説云：卜，覆也，以覆審吉凶。筮，决也，决定其惑。劉氏以為卜，赴也，赴来者之心。筮，问也，問筮者之事。赴問互言也。案繋辤云：定天下之告成，凶天下之舋舋，莫善于蓍龜。又云：蓍之徳胤，而神非之，德方以知，神以知来，智以蔵住。又說非昔者聖人幽賛于神明而生蓍㩀。此諸文則著龜知靈相似，無長短也。?以僖公四羊，左傳云筮短龜長，不如從長者，時公卜取麗姫，不告，更欲筮之，故史蘓?正公之意。託云筮短龜長耳，其實無優劣也。若杜預、鄭玄因筮短龜長之言，以為實有長短，故杜預注傳云：物生而有?，象而後滋，滋而後扵奴。龜象筮数，故象長數短是也。象?以長者，以物?生則有象，去?既近，且苞羅万形，故為長也。數短者，数是終未去?旣遠，推尋事数，始能求?，故為短也。又鄭康成注占人云：占人亦占筮，筮短龜長，主於長者，是鄭及柱杜公以為龜長筮短也。凡卜筮，天子諸侯若大事，則卜筮並用，公先筮後卜，故華人云：國之大事，先筮後卜。鄭注云：先華後卜，即事之漸。大事者，則太卜云：國大貞，卜立，若卜大封、大祭祀，凡振。凡喪事八命，一日征，二日?，三日与，四日諆，五曰果，六曰至，七曰而，八曰廖。此䓁公為大事也。故鄭注占人云将卜八事，先以筮筮之是也。若次事，則准用卜，不筮也。故表記云：天子無筮。鄭注云：征伐出師若巡狩，天子至尊，大事公用卜也。是天子出行，唯卜無筮是是也。小事則無卜唯筮，故筮人掌九筮之名。一曰筮更，謂遷都邑也。二曰筮咸，猶僉也，謂衆心勸不也。三曰筮或，謂制作法式也。四曰筮目，謂其要自?當。五曰華易，謂有?改也。云日筮比，謂与民和比。七曰筮祠，謂筮牲与曰也。八曰筮叅，謂御与事右也。孔曰：筮環，謂易力可致师也。故鄭注占人云：不卜而徒筮者，則九筮是也。天子既尔，諸侯亦然。故春秋僖廿五年，?卜納襄王，得黄帝戰於坂泉之兆，又筮之，得大有之?。襄九年?卜代宗，亦上而?，筮，是大事卜筮並用也。但春秋乱世，公先卜後筮，不能如礼耳。礼既先筮後卜，尚書云龜從者，以号早言之，故先龜也。鄭注周礼云：筮凶則正不?，以洪有筮?龜從者雀。靈恩云：凡卜筮，天子公用三代蓍龜。若三筮並凶，則正而正不卜。鄭?云者是也。若一吉二凶，雖筮?猶淂卜也，則洪範?云者是也。其大夫則大事筮，大事，若之地及葬日為之，大則卜之，故雜記云大天卜宅与葬日是也。其小事用筮，則少牢常礼筮日是也。土亦大事卜事筮，故土喪礼卜葬曰，以喪葬为重，湏定吉凶，故用卜也。其寻常吉祭，比葬為輕，故日筮也。葬既得卜日吉，淂卜凶事，公吉可知，故唯筮葬地，不?用卜也。

旬之外日逺其曰。

正義日，案火牢大夫礼，今月下旬卜筮，来月上旬，此是旬之外日也。主人吿筮者云欲用逺其日，故少牢云日用丁，已筮旬　亘吉，乃官誡。既云旬有百，是旬外?，此謂大夫礼。云旬之内近某日者，案特牲土礼云云不諏日，注云：土賤，軄藝時至事睱，可以祭，則筮其日。不如大夫先与有司扵庴門外諌，謀丁巳之日也。是土扵旬?，即筮旬内之日，是旬之内日也。主人告筮者云用近某日是也。此㩀大夫上也，故有旬外之日?。天子諸侯，其有雜祭，?用旬外，其辤公与此同也。案少牢、特牲其辤公云来曰丁亥，不云逺其日者，近其日者，文不具也。喪事先逺日。

正義曰：喪事谓葬与二二祥。祥是奪哀之義，非孝心?欲，但制不猶巳，故卜先從逺曰而起。不不冝，急徴申孝心也。故宣八年左傳云：礼，卜葬先逺日，避不懷。注：懐，思也。避不思親。此尊早俱然。雖士亦應今月下旬先卜來月下旬。不吉，卜中旬；不吉，卜上旬。吉事先近日者，吉謂祭祀冠娶之属，故少牢云：若不吉，及逺，曰又筮日如?，是先日也。日為日至有常。

正義日，命龜筮辤也。卜擇吉曰故日为日。假尔㤗西有常。假尔春筮，有常者，假，因也。尔，汝。尔。扵。蓍，龜也。㤗，大中之大也。?，府衣。羙此龜筮，故谓为大龜大筮也。有常者，言汝大龜筮，使制吉凶，分眀有常也，故云假尓大龜，大筮有常，作筮。大夫已上。命龜有三，命筮有二，其一为事命龜，是涖卜之官，以主人命卜史，是一也。二人史既淂?卜之，命吏述序涖卜?陳之辤名日述命，二也。卜人即席西面命龜，云假朱㤗龜有常，三也。命筮二者，一為事命筮，則主人以?為之事命筮史是也。二則筮史淂主人之命，遂述之云云，為述命是也。土則命龜有一，知土命筮有一者，土喪礼云：命筮人哀子某为其父筮宅，筮人许諾，不述命。注云：述不命土，礼略。是土命筮一也。知土命龜二者，土喪礼涖卜命曰：哀子其卜葬其父，無有近悔，行諾不述命，乃云即席西面龜。既云不述命，是土命龜二也。知大夫命筮二者，以上命苤不述命，則知大夫巳上述命也。故少牢云：人日，孝孫其来日丁交，用薦?事于皇祖伯某。又云：史遂述日，假尔㤗筮有常，孝孫某来曰了亥云云，是大夫命筮二，但　即席?命扵，述命之上也。知大夫命龜三者，　喪礼涖卜为事命龜，又有即席而命面龜，云不述命眀，大夫述命，故知大夫命龜三也。正義曰：此大事者，謂小事之中为大事，非周礼貞犬封及八事之等，故徒用卜而巳。可云大事卜者，惣兼大貞、大封及八事䓁，雖卜筮並用，惣公是卜，故云大事卜。俱大事卜，則先茎後卜。卜筮有若小事筮休有筮而无卜也。卜筮不過三。

正義日：王肅云：礼以三为成也。上旬、中旬、下旬三卜筮不吉，則不舉也。鄭意言不過三者，謂下不吉而凶，凶而又卜，以至於三，三若不吉，則正若筮亦也，故魯有四卜之譏。崔恩云：謂不過三用之也。若大事龜筮益用者，先用三王之龜筮，土有?從，故至三也。此唯有用一，故至扵三也。案雀觧亦用三，用王龜筮也。注魯四卜郊，春秋譏。正義曰：卜郊之事，或三，或四。或五。襄七年夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。僖可一年夏及襄土年夏四月四卜郊，不從。成十年夏四月，五卜郊，不從。三傳，傳說叅差不同。左氏之說，魯郊常礼不湏，卜可郊与不，但卜牲与日，唯周之三月为之，不可在四月。四月雖三卜，亦为非礼，故僖可一年。在左傳云祀不卜常祀，是常祀不卜也。襄七年傳云：唘蟄而郊，而後耕。今既耕而後而卜郊，冝其不從，用周之三月，不可至四月也。若公羊之義，?云卜者皆为卜曰，故僖可一年。公羊傳云：三卜，礼也。四月卜，非礼。又成十七年公羊傳云：郊用正月上?。何休云：魯郊特卜三正，王之郊用夏正。又定十五年三卜之運，何休云：運，轉也。以卜春正不吉，故?轉卜夏三月、五月淂二吉，故五月郊如休之竟。魯郊牲卜三正，假令春正月卜吉，又卜殷正，不吉，則用夏正郊天。若此三正之内有凶不從，則卜夏三月。但滿三吉，則淂为郊。此公羊及何休之意也。榖梁之説，春秋卜者皆卜曰也。哀元元年左傳、穀梁傳云：郊自正月至三月，郊之時也。我以十二月下?卜正月上辛，而不從，則以正日下辛卜二月?，而不從，則二月下?卜三月上?，不從，則不郊。如是，榖梁三正月之卜吉，則为四月、五月則不可，与公羊說同，与何住意異。休以四月、五月卜滿三吉，則可郊也。若鄭玄之意，礼不當卜。左氏同，故箴高目旨云：當卜礼日月耳，不當卜可礼与不。鄭又以魯之郊天，唯用周正月建子之月，牲数有灾不吉，攺卜後月故。或用周之二月、三月，故有硌蟄，而四月則不可，故駮異義云：引眀堂子四：春正月，乗大路，祀帝扵郊。又云：魯用孟春建子之月郊，則与天子不同月眀矣。魯数失礼，牲数有灾，不吉，則改卜後月。如鄭之言，則与公羊梁怅卜三公不同也。此云魯四月卜郊，春秋譏之，用公羊、榖梁三卜正，四卜非正也。是四卜为譏，三卜淂正，与左氏言違，左氏三卜，亦非故也。卜筮不相襲。正義曰：襲，因也。前卜不吉則止，不淂，因更筮也。若前筮不吉，則心不淂，因更卜，是不相因襲也。若相因不心，是瀆龜筮，則神不吉也。王云：三筮乃三卜，不相襲者，初各專其心也。

注卜不吉至筮之是也。

正義日，　公?　不吉，故公更筮之，是因襲也。表記云：筮不襲。鄭云：襲，因也。大事則卜，小事筮。然与此注不同者，眀襲有二義，故兩住各舉其一，則大事各有?施，不淂因龜卜，小事因筮大事也。二則不吉不可?，卜也。不吉不可?，筮龜為卜。正義曰：觧，卜筮。?，用也。龜䖏筮筮後，是龜覆扵筮榮為筮者，筮在龜前為决也。謂蓍為榮者，榮俱以筴謀榮為義，言用此物以謀扵前事也。筮者，先聖王之?，以使民信。時日者，觧?以湏卜筮義也。先聖㐲義以来，聖人為天子者，不直云先王，又加聖字。夫王未必聖者，古来非一，聖不必王，孔子是也。眀造制卜筮，必湏聖位兼者，四時及一月十二月也。日者，甲乙之属。聖王制此卜筮，使民探愪而信時日之吉凶也。敬鬼神者，擇吉而祭，是敬鬼神也。畏法合也者，法，典則也。令，教訓也。君行法令，若依卜筮而為之，則民敬而畏之也。?以使民决嫌疑者，事火異，更云?，以有嫌疑而卜筮决㫁之也。㝎，猶豫也者，説文云：猶，獸名，擢属。豫是獸名，象此二獸，公進退多疑，人之疑多，或者似之，故謂之猶豫也。故日疑而筮之，則弗非者，引舊語以結卜筮，?以定是非也。若有疑而筮之，則无非之也。不二，二卜者，從可知也。曰而行事，則必踐之者，踐，善也。言卜筮淂吉，而行事必善也。王云：淂可行之日，必履而行之。踐，履也。弗非，无非之者也。

君車将駕，終扵篇末。正義曰：此以下物眀乗車頋式，僕御謹敬之事，各随文解之。君車将駕者，　謂為君之　御祀也。君車，君?乗之車也。将駕，謂始駕時也。

則傼執策立於馬前者，傼即御車者也，古之好人为之，故孔子日吾執御，又云子適衛，舟有傼，及周礼諸侯傼公用大夫土也。筮，馬杖也。别有牽馬駕車，而此傼火知車事，故監駕也。又?馬奔走，故自執馬校?，立當馬前也。鄭云執筮是監馬前，是?馬行也。己駕則傼展輪者，己駕，駕竟展視也。軨，舊辭文，車蘭也。駕竟，傼從在車輪左，在四面具㸔視之上至扵蘭也。盧云：軨，轄頭靻也。皇氏謂軨是轄頭盧，是也。一則車行由轄，二則蘭之苓字不作車邊為之。鄭云展軨具視，謂遍視之也。郊馬者，　効白也。傼監視駕竟，而入白君，道駕畢，故云日巳駕也。奮衣由右匕者，奮，振也。由，從也。偍後右邊然上也。傼入白駕竟，先出就車，扵車後自振衣去塵，而從右邊升上也。必從右者，君位在右，故避君空位耳。貳綏者，弍，副也。綏，登車纆也。綏有二，是正綏擬君之升，一者，副綏擬傼右之升，故傼振衣畢，取副綏而升也。詩云：升祈綏車。箋云：綏，?引，登事有舊。

晚乗者，謂傼先諓車時，君既未出，未敢依常而立，?以跪而乗之，以為敬也。然此是暫試，空左不嫌也。執策分轡者，筴，馬杖也。轡，御馬索也。車有一轅，而四馬乗之，中史兩夹轅者，名服馬，兩邊各騑馬，亦日?馬，故待云兩服上驤，兩?應行，言与中服相次序是也。然每　一馬有二轡，四馬則以?馬内轡繋扵軾前，其驂馬外轡并夹轅，兩㐲馬各二轡。云轡在手，分置兩手，手各淂三轡，故詩云六轡沃若是也。令言執策分轡，謂一手執村。又云轡以三置空手中，以三置杖手，故云執筴分轡也。馳之者，分轡既竟，　試駈行之也。五步而立者，　傼時跪而駈，今馬行，行淂五步，正而僕，?立待君出也。何㣧云：跪以見敬，則立調試之也。君出就車者，謂君始出上事時也。則傼并轡授綏者，　君?欲上，而傼并六轡及筮，置一手中，?餘一空手，取正綏以授与君，命登車也。當右手并轡，左手授綏，轉身向後，引君上也。左右攘辟者，詩待駕陪位諸臣也。攘，刧也，避逺也。君已上車，車欲進行，故左右者悉遷?以避車，淂，不仿車行也。

車駈而驟者，左右避，故駈車而進，則左右從者疾趍從車行。

至子大门者，大门，君㝡外门也，謂車行至外门時也。君橅傼之手者，撫案止也。傼手執轡，車行由人君，欲令駐車，故君枊心撲手也。

而顧命車右就車者，頋，逥頭也。郑笺詩廻首日顧也。車右，勇力之土也。就車，謂君命勇土令上車也。車行則中有三人，君在左，傼在中央，勇土在右也。初在门内，未顧勇之士，士故從趍在車後。今車行既至大门，方出履險阻，?有非常，故廻頋命車右上車也。

门閭渠必步者，是車右土之礼也。门閭，謂凡?從門閭遇䖏也。溝廣深四尺者，渠亦溝也。步謂下車。勇土雖即上車，車若至門閭溝渠，而舅土必下車也。?以然者，一則君子不泾，十夕遇門閭必弍，則臣當下也。二則溝深危險，?有傾覆，故勇土亦湏下。泆，特之也。而傼不下者，車行由傼之下，則車无御，故不下。凡傼人之礼，必授人綏。

正義曰：凡傼，謂為一切傼，非但為君傼時也。車上既為傼主?，故為人御，必授綏与?升之也。人若傼者䧏木者，謂土為大夫，大夫為郷也。若傼御者早降，則主人不湏謙，故傼者䧏木，橅傼之手者，傼者雖卑，而受其綏，不嫌，猶當撫止傼手，若不?自授然。乃受也。不然則自下拘之者，不然，不䧏木者也。既敵受，而傼者必授，則主人當却手，從傼手下自拘取之。注云撫小心之謙也至則不受。

正義曰：由，從也。此時主人初?上，而僕在車上，轉身向主人以授綏。主人不就傼手外取，而以手從傼手外下進拘取傼手，畏上邊，示不傼授也。云傼与巳同。不爵則不受。客車不入大門。

正義曰：案公食大夫記云：賔之，示車大門外西方，賔車不入門。廣敬与此同。覲礼記云：偏駕不入王門，謂同姓金路，異姓象路之等舍之等。扵賔舘不淂入王門。又云：黙車龍旂以朝，黙車淂入門，大但不淂入，入門伹不庴門。婦人不立乗。

正義曰：立?也。質弱不?乗也，異男子也。男子?乗而婦人坐乗，?以異也。

犬馬不上扵堂。

正義曰：賔，主相見礼也。犬馬乃将為礼而賤，不牽上人堂也。犬則執緤，馬則執靮以呈之，取非摯弊故也。故君子或黄。正義曰：此以下明雜敬礼也。君子，謂人君也。黄髮，大老人也。人初老則髮白，大老則髮人黄。黄弥冝敬，故人君見而式敬也。人君尚尔，則大夫士可知也。若与同行，君式則臣下。若異行，則式而已。詩云：黄髮兒齒，公，老人也。

注云：彂句，言故眀，知此是衆萹雜辤。正義日：謂他萹上。舊礼雑辤，此辤連上生下?以有故，今位。記者及此他萹雜辤，而未為此淂，彂首有故　下郷位。

正義曰：?位，路門之内，門東北面位，故論語郷黨云入門，又云過位，色勃如，注云：過位，謂入門，非面君揖之位。故燕礼、大射鄉大夫門在非面，公䧏阼階南向尔?是也。今謂尋常出入，出則過郷位而上車，入則未到郷位而下車。若迎賔客，則楽師注云：登車，大寢之前，友䧏于阼階之前。或可下卿是諸侯礼，楽师㩀天子礼。入國不馳者，馳車馳，國中人多，若馳車則害人，故不馳，愛人也。若馳，善好藺人也，猶善好也。藺，雷㓨也。若車馳，則行㓨人也。何胤云：藺，?也。入里必式者，　五家為里，里巷首有門十室，不可誣，故入必式而礼之為敬也。里必式，則閭亦弍，故門閭必步也。不涇十室也，論語云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。是不誈十室也。

君命召者，　謂有命呼召臣也。雖賤人者，君之使者雖假，今是賤人為之。大夫士必自御之者，御，迎也。使者雖賤，而君命可尊，故大夫土之貴者，亦自出迎之。注御當為訝至乱之耳。

正義日：鄭云：引春成年二，季孫行父、臧孫許會晉郄克、衛孫良夫、曹公子牟及齊师戰于鞍。公羊傅云：前此者，?郄克与臧孫許同時而聘齊，蕭同姪子者，齊君之母也。霜客，客或跟?眇扵。是。使跛御跛者，使眇者，二大夫約相与率师為鞌之戰。鄭言彼既以御為訝，此御故冝是訶，而世人乱之，瀆云御耳。介者不拜者，介，甲鎧也。著鎧者不為弍敬，故冝无?拜也。為其拜而蓌拜也者，解?以不拜義也。蓌，挫也。戎客暨暨，若著甲而屈拜，挫損其戎威之客也。一云菱，詐也。言著鎧而拜，形儀不似扵詐也。慮矯蓌則失容節。菱猶詐也。詳車壙左。

正義曰：此以下又眀傼御礼也。祥猶吉也。車吉，謂平吉時?乗者也。死葬時因為魂車，鬼神尚吿，故葬魂乗吉車也。壙，空也。車上貴左，故傼者在空右，左以擬神也。

注空，神位也。祥車，葬之乗車也。

正義日：知葬之乗車者，以其大小二祥、生人?，示車無空左之法。言空，唯㩀葬時魂車，故知也。乗君之乗車。

正義日：君乗車，謂君次路也。王者五路，王自乗一?，餘四路，公從行。臣若乗，　不敢空左，故典路，典路以其餘路從，亦以華國也。又戎右軄。云會同，元革車，鄭云：會同，王雖示金路，猶以革路行。充之者，謂居左也。興礼日，示君之車，示不敢曠。曠左，左則似祥車，近扵凶時，故示者自居左必式，雖䖏左而不敢自安，故恒馮式也。云示車，則君公在左，若兵戎革路，則君在中央，御者左居，故成二年朝韓厥，代御者居中。杜云：自非元師，御者公在中，将在左。以此而言，則　师及君冝在中也。又詩云：左旋右䄂。鄭云：左，左人，謂御者也。右，車右也。中謂将也。兵車之法，将居皷下，御者在左，君在左?，空其位也。太傼云：王出入，則左御而前駈。注云：前駈，如今導引而居左，自馭不叅乗，避王也。亦有車右焉。傼御婦人，則進左手。

正義日：傼在中央，婦人在左，傼御之時，進左手特轡?以乗者，形微相背也。後右手者，若進右手，則近相相向，向則生嫌，御，故後右逺嫌也。御國君則進右手者，後左手，礼以相向爲敬，故進右手，非男女元?嫌也。而府既御，不淂恒式，故但小府俛为敬也。市詠兩御，國示奇車。

正義日：君出入冝正，不可示竒邪不正之車也。慮云不如御之車也。注云：出入必正。奇車，獵衣，衣之車。

正義日：隐義云：獵車之形，今之駒輿是也。衣車如鱉而長也。漢桓帝時，禁臣下乗之也。

車上不廣欬。

正義曰：弘，大也。欬，聲欬也。車巳髙若在上而火磬欬，似自驕矜，又驚衆也。不妾指者，妄虚也。在車上髙若無事忽虚，以手指麾四方，亦为或衆也。立視五奮者，車上依礼?䂓也。車輪一周為一䂓，示車之輪髙六寸。侄一國三六十八淂，丈八六寸為尺八寸。惣一視有丈九八寸，五䂓為九丈九，六尺為步，㹅为十六步半。在車上?視，則前十六步半地也。

注舊猶䂓。

正義日：知舊為䂓者，以舊、䂓聲相近，故為䂓。䂓是圜囬，故讀䂓。言或為祟，他夲祀記有作祟字。或視馬尾　車，其尾近在車蘭前，故車上式下頭時不淂遠，而令瞻視馬尾。頋不過榖者，車轂也。若轉頭迥頋不淂過，過轂，轂則掩後人?也，故論語云車中不内頋是也。國中以策慧卹勿驅者，前云入國不馳，此為故為遅行法也。策，馬杖。慧，掃也。卹勿，搔麾也。入國不馳，故不用鞭策，但取竹帶葉者為杖，形如掃尋，故云策慧。云卹勿者，以筴微馬體，不欲令疾，但搔麾之時，形状䘏勿然。塵不出，䡄者，車轍也。車行遅，故塵埃不起。不淂楊飛出轍外也。國君下齊牛，式宋廟。

正義日：案齊右軄云：凡有牲事則前馬。注云：王見是牲，則拱而式。又引曲礼日：國君下宋厝，弍齊牛。鄭注周官与此父異者，熊氏云：此文誤，當以周礼注為正。冝云：下宋厝，式齊牛，大夫土。下公門，式路馬者，　公門，其君之门也。路馬，君之馬也。敬君至门布下車君物，故見君馬而式之也。馬比门为輕，故有下式之異。

乗路馬必朝服者，　謂臣路馬，君之車馬也。臣雖淂，乗之，猶不可慢，故必朝眼而自御示之也。

載鞭策者，　又不敢執杖，杖馬，故但載杖以行也。不敢授綏者，若君左則傼人授。今習儀者身既居左，自馭而乗，雖有車右，而不敢授綏与已也。左必式者，既不空左，故亦左而敬也。此言不敢授綏，与前不敢曠左文互也。步路馬必道者，此謵單牽君馬行時也。步猶行也。若行君之馬，必中道正路為敬。以足盛路馬，彗有誅。

正義日：芻，食馬草也。誅，罸也。此草擬为供馬?食，若足蹴踰之者，則被責罸也。齒路馬有誅者，齒，羊也。若論量君馬?數，亦為不敬，亦被責罸，公廣敬也。礼卜曲礼下。

正義日錄云：義与前篇同。簡爭分為上下，禮奉者當心，至則襲。

正義日：此一節論臣?奉特及俛仰裼襲之莭。依文，觧之物有冝奉持之者，有冝提?之者，各因其冝。奉之者，謂仰手，謂當心奉特其物。提之者，謂屈臂當前而提其物。帶有二䖏，朝服之属，其帶則髙心。深衣之?，其帶則下脇。以何知然？王?說大帶云叅分帶下，申居二焉。申長三尺，而云居帶之下，叅分之三，則帶之下去地四尺五寸矣。人長八尺為限，若帶下四尺五寸，則帶上?，餘正三尺五寸，故知朝服䓁帶則髙也。而深衣云帶上無厭脇，下无厭髀。當深衣，此眀平常提奉，故益可知。

執天子之噐，則上衡至提之。

正義日：向眀常法，此以下眀臣各為其君上提奉之礼也。執，特也。上猶髙也。衡，平也。平謂人之拱手，正与心平，故謂心為衡。天子至尊，噐不故冝下，故臣為擎奉公髙，扵心弥敬也。此衡謂与心平也。凡言衡有二䖏，不同，鄭云：此衡謂与心平。眀他云衡者，不与心平也。國君，　國君則平衡者，周君，諸侯也。䧏扵天子，故其臣為奉持噐与心齊平也。

大夫妥之者，妥，下也。又䧏扵諸侯，故其臣為奉噐下扵心也。土則提之者，上云大夫妥之，以下扵心，今为土提之，又　在妥之下，即上提者當帶。凡執主之噐，執輕如不堯。

正義日向眀，特奉髙下之節，此辨特奉之容儀也。主亦君也。礼，大夫稱主。今此?言主，通天子諸侯，下含大夫爲君者，故并日主，土則不能也。克，勝也。尊者之噐，不論輕重，其臣執之，唯冝重慎，噐雖数輕小，而執之恒如實重，如不勝之客也。故論語日：孔子云：執珪鞠窮如也，如不勝也。躬礼日：上介執玉如，重之也。

執主噐，　弊圭?，尚左右手，至电踵。

正義日：眀提奉用手足之儀也。圭璧，瑞玉也。尚，上也，謂執特君噐及弊玉也。擎奉此物，則右手左下，手在上，左尊，故云上左手。行不舉足，車輕电踵者，　　电，?也。踵，後脚也。若執噐行時，則不淂舉足，但起前後?，使踵如車輕，曵地而行，云車輪曵踵也。立則聲折，垂佩至妥。

正義日向眀奉特及手足之儀，此眀授受時礼也。立，?也。佩謂玉佩也。帶佩兩邊，臣則身冝僂折，如聲之背，故云聲折也。身既僂折，則?著之，佩從兩邊出，縣垂扵前也。主佩倚者，　主謂君也。倚猶附也。君冝立直，則佩直附?身而不縣垂出前也。

則臣佩垂者，君若直立佩倚扵身，則冝曲曲折，折則佩不淂?身，故縣示扵前也。主佩垂則臣佩委者，君若重慎，折身而佩垂，則臣弥曲，故磐委扵地也。然臣不彂，初大曲，必侍君，僂而後方曲者，亦授立不跪之義也。執玉，其有藉者則禓，無藉則襲。正義日：化執玉之時，必有其藻以承扵玉。若書餝見美之時，必垂?之兩端，令垂向扵下，謂之有藉。當時?執之人，則去躰上外服，以見在内裼衣，故云有藉者。則禓其至質充美之時，承玉之藻，不使下垂，屈而在手，謂之無藉。當時?執之人，則掩其上服，襲盖禓衣，謂之无藉者則襲。此謂執玉之人，或朝聘行礼，或有禓時，有襲時，注云圭璋特而襲，?琮加束帛而禓，亦是也。

正義日：鄭云此者，以絰云禓襲，㩀人之禓襲，欲眀玉亦有裼襲。云圭璋特而襲者，上公享王圭以馬，享舌璋以皮，皮馬既不上扵堂，其堂上唯特有圭圭璋璋，既是寳物，不可露見䨱襲之，故云圭璋特而襲也。?琮加束帛而禓者，謂侯伯子男享天子?以帛，享舌琮以錦，既有錦帛承玉，其玉上唯用輕細之物蒙覆以禓之，故云?琮加束帛而禓也。言亦是者，非但人有禓襲，其玉亦是禓襲之義。此皇式之説。然氏以為上眀賔介二人為禓襲，圭璋特以下又眀賔主各自为禓襲，謂朝聘時用圭璋特，賔主但襲，行享時用?琮加束帛，賔主但裼，亦是也。凡執玉，天子執冒，故玉人軄云執冒四寸，以朝諸侯。注云：徳能覆冒天子。四寸者，方以尊接早，以小為貴。又孔安國注頋命云：方四寸，耶刻之，用冒諸侯之以為瑞信。子男執?，盖亦以刻駖覆之，但無以言。又執鎮圭以朝日及祭天地宗庴，知者，曲瑞云：王執鎮圭以朝日，又鄭志云祭天地宗廟亦執之。是也。朝日既執鎮圭，則夕月亦當然也。大宗伯云王執鎮圭，注云：以四鎮之山為琭飾。其長尺二寸，故玉人云鎮圭尺有二尺，天子守之是也。其五寸諸侯，大宗伯又云公執桓圭，注云：?桓謂之桓之宫室之象，?以安，其長九寸，故玉人云命圭九寸，公守之是也。宗伯又云侯執信，伯執聘圭，注云：盖公以人形為瑑，餝，父有麁縟耳，?其慎行以保身。公長七寸，故玉人云：命圭七寸謂之信圭，侯守之。命圭七寸謂之躬圭，伯守之。江南儒者觧云：直者为身，其文縟細；曲者为身，其文麁略。義或然也。宗伯又云：子執聲璧，男執蒲?。注云：聲?以養人，蒲为席?以安人。不執圭者，末成國也。盖瑑為聲稼及蒲草之文，其侄公五寸，故大行人云子執㯏璧，男執蒲?五寸是也。凡圭廣三寸，?寸半，刻上，左右各寸半，知者，是躬礼記文。其璧則内有孔，外有玉，其孔謂之好，故尔雅?噐云：内俉好謂之璧，好倍内謂之環，内好若一謂之環。此諸侯?執圭璧，公朝于五寸及自相朝?通用也。故典瑞前既陳玉，則云朝覲宗、過，㑹同于五，諸侯相見亦如之是也。其公侯伯朝，若公用璋，知者，以躬礼聘君用圭，聘夫人以璋，則知扵天子及舌亦然也。其子男既朝王璧朝，朝后，冝用琮，以璧琮相對故也。鄭注小行人云：其上公及二王後享天子，圭以馬；享后，璋以皮。其侯伯子男享天子，璧以帛；享后，琮以錦。其玉大小各如其命数。知者，玉人瑑琮九寸，諸侯以享天子是也。其諸侯相朝，?執之玉，与朝天子同。其?玉，公璧以享君，稼以享夫人。知者，約聘礼璧以享君，琮以享君，琮以享夫人，眀朝礼亦當然。子男相享，則䧏用琥以繡，璜以黼，故鄭注小行人云：其扵諸侯亦用璧琮，子男扵諸侯享用瑭璜，公下其瑞是也。其諸侯之臣聘天子及聘諸侯，其玉聘及玉享，各降其若瑞一寸，故玉人云瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘是也。

其藉王之藻，鄭注覲礼云：繅以藉王，以韋衣木，廣袤各如其玉。之大夫子則以五采書之，諸侯則三采，子男二采，其卿大夫亦二采。故興瑞云王五采五就，公侯伯三采三就，子男二采并就。又云瑑、圭、璋、璧、琮二采一就是也。熊氏五采五就者，采别二行為一就，故五就也。三宋三就者，亦采别二行为一就，故三就也。二采并就者，亦采别二行為一就，故并就。三采一就者，以卿大夫卑二采，采别唯一行，二行共为一就。知然者，雜記及聘礼記三采六寸，則知天子諸侯采别为二木也。此是周法。其殷已上，則礼説含丈嘉云：天子三公，諸侯公以三帛以薦王。宋圴注云：此殷礼。三帛，謂朱白　象三正。其五帝之礼，薦玉用一色之帛。故鄭注虞書一帛，高陽氏之後用赤繒，高?氏之後用黒繒。其餘諸侯用日繒。其餘，謂尭之諸侯，既以采色盡韋衣扵板上，前後垂之，又有五色組䋲以為繋，其組上以玄为地，下以黄為地，長尺。無事則以繋玉，有事則垂为飾。故聘礼記云玄緟繋長尺，絢組。注云：繋燕事則以繋玉，因为飾。用五采䋎，上玄下綘为地是也。其裼襲之義者，繅藉有二種：一者以韋衣木書之也者，一，絢垂之。若　之鏁藉則常有，今言有無者，據垂之者也。其垂繅之時則湏禓，屈繅之時則湏襲。案聘礼：賔至，主人厝門之外，賈人東面坐取櫝，唘，取櫝，取圭垂繅，不起而授上介。注云：不言裼者，賤不禓也。以人賤，故不裼。眀貴者，垂鏁當裼也。云上介不襲，執王屈綽授賔。注云：介不襲，盛礼不在巳。眀屈繅，合襲也。又云：賔襲執圭。云公襲授玉，扵時圭，公屈綽，故賔与公執玉，公襲，是屈故之時皆襲，則?謂無藉者襲是也。聘礼又云：賔出，公授　玉禓，䧏立。是授玉之後乃禓也。又云：賔裼奉束帛加璧享。是有藉者裼。凡朝之与聘，賔与主君行礼，?　而襲，至行享之時，則?禓也。習者以聘礼行聘則襲，受享則禓。凡享時其玉?無，故崔靈恩云：?享，圭璋特，故有　其餘，享則束帛加璧。既有束帛，不湏綽。凡諸侯朝天子，?行三享之。故礼大行人云公侯伯、子男，並云厝中将弊三享。覲礼云四享者，鄭注：四當三。初享或用龜，或用虎　之皮，其次三牲，魚、腊、龜、金、丹、洙。唯國?有分为二享，?以辟帛致之。若其臣出聘，唯行一享，故聘礼致夫人聘享，唯一享也。禓之?以異扵襲者，凡衣近體有袍禈之属，其外有裘。夏月則衣葛，其上有禓，衣上有襲，襲之上有常著之服，弁之属也。掩而不門，則謂之为襲。若開此皮弁左?，出其禓衣，謂之為裼。故鄭注聘礼云：裼者，左?也，一玉之上，若垂綽之時，其人則裼，屈　之時，其人則襲，則裼相因。表記云裼襲不相因者，彼謂各執其物，龜玉者則襲，受享者則賜，与此同也。國君不名属老至同名。

正義曰：此節惣眀稱謂之事，各依文觧之。國君不名卿老者，人雖有國家之貴，而猶冝有?敬，不淂呼其名者乎？卿謂上卿，貴，故白卿老也。世婦者，謂兩媵也。次扵夫人而貴，扵諸妾也。言諸侯雖貴，不淂呼此二木人名也。大夫不名世臣姪娣者，丗臣，父時老臣也。姪是妻之兄弟之女，娣是妻之姝，從妻而来為妾也。

大夫不淂呼，世臣及貴妾名也。然王制云：大夫不世爵，此有世臣者，子賢，襲父爵者也。

土不名家相、長妾者，家相，謂□心家事者。長妾，妾有子者也。土不淂呼，此二木人名也。不名長妾者，熊氏云：土有妻二妾，言長妾者，謂娣也。故鄭注㛰礼娣尊姪卑，義式然也。君，大夫之子不敢自稱余小子至同名。正義日，此以下眀孝子在喪，擯者接對賔客之辤也。君大夫，謂天子之大夫有地者。大夫地者，則亦稱曰君，故云君大夫也。天子人未除喪，自稱日余小子。今大夫有地，雖同日君，而其子在喪，不敢同天子日余小子之稱也。大夫不之子，不敢自稱日。嗣子子其者，此諸侯之大夫之□也。諸侯在喪稱嗣子，其故其臣之子璧之，不敢与世子同名也。世子，諸侯之適子也。諸侯之臣若為其太子作名，不淂，与君適子同也。

白庸云：乂在稱世子何？繋扵君。

注云：璧，僣数也。其先之生，則亦不改也。世或為大。正義曰：若名子与君世子同，則嫌其名自比擬於君，故儧效也。世子貴不同，則与庻子同，不嫌。又若其子生在君之世子前，已為名而君来同之，此是君来同已，則湏易也。

故榖梁昭七年傳：何以君臣，君同名，子不奪人之名，重其?由来也。是臣先名，君後同之，臣不改也。又案雑記云与之諱同則稱字，若先生与世子同名，亦當然也。諸侯子不可同，則天子子，故冝不也。異義：公羊説臣子死，君父猶名之，孔子云鯉死，死是巳死而稱名。左氏説大夫既没，稱字而不名。

桓二年，宗?　其與夷及其大夫孔，孔父文。先君死，故稱其。宗梁同左氏說。

許慎謹案：同左氏、㯏梁説，以為論語稱鯉也死，時實未死，假設言死耳。鄭康成亦同交氏䅽梁之義，以論語云鯉也死，有棺而無槨。是實死未葬之前也，故駮。許慎云：設事言死，凡人扵恩猶不然，況䝨聖乎？然鯉也死，末蒲?鯉死稱伯魚者，　案冠礼卄以稱伯，其父未必要斈也，但辛直稱伯耳。集伯問：案春秋君在稱世子，君薨稱子其，既葬稱子，無言副子其者也。又大夫之子當何張?荅日此　子其耳，大夫之子稱，未聞。案：稱副予其或，殷礼也。君使土聘至之憂。正義日，射法，毎兩人相對以决勝負，名之日偶。偶貴賤必對，故卿与卿偶，大夫与大夫偶。或竒餘不足，則使土俻偶。故大射君与賔偶，卿大夫自偶。又肖土御扵大夫日，司射誓偶，卑者与尊者為偶，不異侯，是言土淂預偶，故此有使土射也。不能則辤以疾者，土若不能，則不得云不但能，當自稱有疾也。何以然者，天射以表德，土既?朝，必冝有德。若云不能，則是素喰，足辱兼辱，君不知人，誤用巳也。

日其有負薪之憂者，此稱疾之辤也，其，土名也。負，捨也。薪藮日薪。詩云：如何匪攵仃不尅，是大故用斧也。憂，勞也。言巳擔藮餘勞，不堪射也。不直云病云負薪者，若直云病，則以傲慢，故陳病之。?由眀非假也。然土禄伐耕旦?問庻人，子云能負薪，而今上負薪者，亦謙辤也。兼言昔未為土時経擔樵，今由動彂昔勞也。白虎云：天子疾，云日不豫，言不?歡豫。諸侯病，日負子，子，民也。言負民不?子之也。桓十六年，街侯朔出奔齊，公羊云：有疾日負，咨諸侯之疾。?名不同者，盖子兹、諮公聲相近，其字相乱，未知?是音義。?云天子日不豫，諸侯曰不燕，大夫日犬馬，土日負薪。注云：使土射，謂以俻偶憂或為疾。

正義曰：知非土自射，而云俻偶者，熊氏云：若其自射，不湏使，又不應辤，以其言使言辤，故俻偶　侍扵，君子不頋望而對，非礼。正義曰：謂多人侍人，君子有問，若指門一人，則一人直對。若並問多人，則侍者當先頋望。坐中或有勝巳，勝已者，冝前而巳。不淂率則尔，先對，非礼也。注云礼，謙尚也至先對者也。

正義日：此證問多人而不頋望對者。論語云：子路、曾誓、冉有、公西華四人侍，㘴扵，孔，孔子、子合問四人，各言其去，而子路率尓先對云願治千禾之國，而孔子哂之，云為國以礼，其言不讓，是哂，故君子行礼至之法。

正義日：此一節論臣去夲國行礼之事，各随文解之。云君子行礼者，　謂去先祖之國居他者也。求猶務也。俗者，夲國礼法?行眀，雖他國猶冝重夲行我國法，不務變之　從新也。如祀宗之臣入扵齊，魯齊之臣入扵杞，宗各冝夲行巳夲國礼法也。此云不求變俗，謂大夫出他國，不變已之夲國之俗。案鄭去鄭荅，趙商以為街，武公居殷墟，故用殷礼，即引此云君子行礼，不求變俗，如鄭之意，不變?往之國，舊時風俗，与此不同者，熊氏云：若人出居他國，衣不忘夲，故變夲風俗。若人君務在化民，因其舊俗，故住之雑新國不湏改也。然則不求變俗，其文雖一，伹人君人臣兩義不同。熊氏必知人君不易舊俗者，王制云：脩其教，不易其俗。又左傳定四年：封魯公國商之人。封康?於殷，　公唘以高政；封唐?扵夏憈唘以夏政。是公因其俗也。案有列扵朝，有詔扵國，三世之喪服，為舊君變衰三月。傳日三練，不從侍放京絶者，爵禄尚列扵朝，出入尚有詔扵國。如喪服?云：大夫侍放之時，名為有列。有詔不至三世者，熊氏云：彼據為舊君著服，故以未去國之時為有列有詔。此㩀去國之後，但有列詔，仍行舊國之礼，断章取證，故彼此不同。登祀之礼者，此陳不變之事。若登祀不變，即夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尺，及先求隂陽、犠牲騂里之属也。

居衰之服者，殷雖尊貴，猶服傍早，周則以尊隆。

注之位者，殷不重過，以班高䖏上。周世貴正，嗣孫居其首。公從其國之故者，謂故佋也。凡上諸事，悉不改革行之，如夲國故佋也。然正舉三條者，餘冠婚之属，從可知也。

謹脩其法而審行之者，并結前事，令分眀，謹脩夲法，審慎以行之也。其法，謂其先祖之制度，若夏、殷子孫在周者，悉行其先世之礼，是不變俗，去三國，世爵禄，有列扵朝至宗後。

正義日：此以下眀在他國而淂，變故俗者也。将眀，淂變故上先眀未淂者也。去國三世，謂三誅不用，?事礙被黜，去入新國，巳経三世者也。則鄭云二世，自?至孫也。爵禄有列，扵朝，謂夲君不絶其祖祀，後為立在朝者也。

出入有詔，扵國者，出入猶吉凶之事，更相往来也。詔，吿也。去巳三世，而夲國之君猶為立。

既為立，後不絶，則若有吉凶之事，當与夲國之卿大夫往耒出入，共相赴吿，故云出入有詔扵國。注云若臧孫紇夲邾立臧為矣。

正義日引之，證有列者也。臧孫紇，臧武仲也，時為季孫家臣，癈長立火，故与孟氏相忌，遂出奔制邾。魯人以臧氏有㓛，復立其異母弟臧為以守先祀，是有列也，故魯衰。公卄三年云：臧紇奔邾，自邾使吿臧賈且致夲。蔡日：紇不倿，失守宗祧，敢告不予紇之罪不及，不及不祀。子以大蔡納請，其可。賈日：是家之禍，非子之過。賈聞命矣。再拜受龜，使爲以納請，遂自爲也。紇非能害也。乃立臧。爲紇致防而奔齊。是也。

若兄弟宗　族猶存，則反吉扵。

正義日：此是出巳三世，而爵禄無列，扵朝吉凶不相詔告，而不仕新國者。宗族兄弟謂之夲，國之親宗，太後宗之後也。己朝夲已，不列不告。若宗族猶在，兄弟尚在，已有吉凶，當反還吿宗，適不忌夲故也。前告國者，亦告兄弟耳。然既未仕新國，猶用夲礼也。音義?云：雖無列扵，朝有吉凶，猶反吿扵宗子其都無親，在故國，不?来往也。云國三世至之法。

正義日：此猶是無列無詔，而反告宗後者，今淂仕新國者。