龍虎還丹訣頌

龍虎還丹訣頌

谷神子注

余生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。

余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，道號淳和子。其先並州太原人，因官生於梁州，洎長訪道尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽，復號華陽先生。

久慕安閑，常視寂默。

薄名利，守恬淡，蓋其志也。

道本自然之理，化歸綿邈之源。

言道以自然爲宗，能施用者，則臻於綿邈耳。

考定坎離，指歸鉛汞。

坎水離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真水，真鉛真汞也。

頌成還丹訣六十四首。

先聖所述還丹之要，皆取法易象。故丹訣六十四首，以擬卦戴也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。

自從金室啓神爐。

室常珍嚴，故曰金室。爐能變化丹砂，故曰神爐。

蕩蕩玄風扇八隅。

爐有八面，而風無不扇，故太白君歌曰：壇置三層爐八面。

幸得九重觀萬化。

九重者，鼎器，匡郭隂陽也。玉囊頌曰：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。

豈無謌詠贊皇圖。

皇圖者，所以喻神丹之尊貴。

混沌分來我獨尊。

萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。

包含四象立乾坤。

須識天地金木水火之精氣，乃能鍊成至藥也。

還丹須向此中覓，得此方爲至妙門。

連用無成，乃造妙門。

時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。

時人競燒水銀朱砂，以爲靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。

欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裏白金膏。

隂符經云：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎。

凡欲燒丹認取砂，光明鑑面始爲佳。

砂者自眞鉛而産，非世間朱砂也。陶眞人曰：砂者，鉛中之至寳。元陽子曰：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處求也。

根基本是青龍骨，仙者呼爲白馬牙。

青龍者，木也，汞也，汞産於砂也。尹真人曰：丹砂木精。又曰：壞解爲水，馬齒闌干。陶眞人曰：白馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。

八卦神爐五嶽形，

爐之形象，八卦五嶽，立而爲之。

中排陽鼎制隂精。

水火互用，隂陽相制也。

君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。

古歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。水火既在鼎中，則龍虎交馳於内，風雷震動，百怪恐懾也。

纔出滄波現杳㝠。

金生於水，彰其化育。

鼎中堪重雪花輕。

元陽子曰：丹砂爲質雪爲衣，雪花所以喻其輕明。

莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。

節候既足，則五行精氣變化，而成大丹也。

時人欲鍊日晶魂。

還丹以日爲魂，月爲魄也。

先覓玄源造化根。

玄源靈祕，爲藥之基。陶眞人下篇曰：太玄之精，爲道根本也。

後立坎離爲匹偶，

坎男離女，匹偶之象。

始交情性合乾坤。

性者，砂汞也。情者，金也。參同契曰：性主處内，立置鄞鄂。情主榮外，以築城郭。又曰：龍爲情，虎爲性，情性相依，還返之義也。

每見時人論大丹，競燒八石或居山。

古歌云：八石無非傷赤血，五金多是損黄芽。時人或居山鍊八石，以爲大丹者，皆非道也。

不知龍虎真形質，只在玄溟恍惚間。

至藥不遠，迷者莫悟。

鑄金爲鼎鼎爲真，金鼎真時汞自親。

古歌曰：真鼎元非鼎，故能用眞鼎者，則真汞生矣。

二物包持成至藥，餐之方作出塵人。

非二物包持，則大丹無成也。

乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。

法乾坤二卦，連用水火，千日而成還丹。故青霞子授茅君謌曰：大丹連用千日期，千日赫然成紫芝。

上下兩弦通二八，不差毫末應西東。

青霞子曰：芽八兩爲上弦，汞八兩爲下弦，合爲一斤，以應兩弦。故曰上下兩弦通二八，應藥一斤之數也。

金丹祕訣在華池，

神水華池論曰：池者，水火也。又中元論曰：華者，火也。池者，水也。

學者如麻得者稀。

迷迷相指，得者蓋寡。

淮王悟此成真後，雞犬相兼拔宅飛。

漢淮南王劉安，丹成之後，雞犬舐鼎，亦昇雲路也。

汞在砂中金在鉛，若能如此自通玄。

砂中産汞，鉛中産金，自然之妙，知之者乃造真境也。

雖然未得刀圭力，已向人間作地仙。

心悟至寳，非仙而何。

坎裏藏金人不知，離中有水識還稀。

陶真人下篇：金生於月，故坎男也。流珠生於日，故離女也。茅真君歌曰：隂中有陽，陽中有隂，即是也。

若能認得真金水，白日驂鸞上紫微。

能辨真金真水者，自凡躋聖，列位仙官矣。

金花採得是鉛精，狎獵魚鱗雪色輕。

言金花凝結狎獵，若魚鱗雪彩爾。

若向此中知巧妙，華池金鼎自分明。火中鉛是水中金。

互相爲用，變化無窮。

百度坯銷色轉深。

真精粹和，鍊之益妙也。

不遇至人傳口訣，只憑經論卒難尋。

大丹祕要，不載經論，聖聖相授，數句口訣而已。

隂裏抽來却屬陽，時人不解細消詳。

水以煑之，火以鍊之，解此義者，丹砂可造。

若能認得隂陽祖，頓入長生不死鄉。

能知此道，乃可長生。

地魄天魂是虎龍，

天陽爲魂龍也，地隂爲魄虎也。

千家經論載朦朧。

前聖贊述，大道不遠。元陽子曰：朦朧只在君家舍，日日君看君不知。

時人要識真鉛汞，認取金公與水工

金公鉛也，水工汞也。

火裏有鉛鉛豈錫，木中藏水水非銀。

真鉛真汞，非世間黑錫水銀之類。直曉真人歌曰：不識火鉛與水銀，縱解萬般無所濟。

唯賴坎離憑震巽，令教甲乙合庚辛。

甲乙爲木，庚辛爲金。尹真人曰：丹砂木精，得金乃并。故坎離震巽，常施用於其間矣。

一池秋水色顒顒。

顒顒，靈丹凝瑩貌。玉囊頌曰：十月雪霜飛又濃，還丹内熟色顒顒。

九轉隂陽降復昇。

九轉者，自正月至九月也。古歌曰：第九轉，九秋殘，黄芽瑞色紫光妍。吕先生曰：上昇下降谷神粮。

直待白金潜化盡，一團精魄鼎中凝。

金體還丹，方爲至寳。參同契曰：金來歸性初，乃有稱還丹。

一氣凝爲鼎内霜，神仙稱是藥中王。

諸藥惟能療病，至於還丹刀圭之效，變凡爲仙，故爲衆藥之主也。

天然造化如雞子，外應庚辛裏面黄。

鼎器藥物，狀同雞子。

常究隂符、道德經，此來堪重吕先生。

吕先生名洞賔，蓋近代得道也。

養藥未論三載火，鍊丹直指半升鐺。

吕先生詩云：一粒粟中藏世界，半升鐺内煑山川。

杳冥中有日精華，

言微妙中有至陽之精，生育萬物也。

天地根基萬物牙。志士知之依法鍊，自然靈液變河車。

河車即黄芽之别號也。晋陽子曰：乾鍊至精爲黄芽，坤轉數足爲河車。又歌曰：河車載甲是君師，宻守此道心自知。

鍊海坯山制五行，其中擒得向幽冥。

言節制五行，擒捕元氣也。

夫人若見眞根蒂，請讀玄元道德經。

玄元皇帝太上老君，所授關令尹喜道德五千言，其間備藏還丹眞一之㫖。

兔走烏飛西復東，百年全似夢魂中。人間有箇長生路，貪戀浮華死不窮。

神農經曰：知白守黑，求死不得。歎世人不知仙聖度世之術，但汲汲於浮華，而遽至殞滅。

一中有一最難尋，名列西方位屬金。

一，水也。水中之一，白金也。陶真人曰：三五與一，天地之至精。金爲水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一也。

志士探之知則例，自然黑白兩浮沈。

黑者鉛也，白者銀也。鉛沈銀浮，自然之妙。天地爐烹日月晶，庚金甲木自相并。人能認取真金木，萬化都來掌上輕。

曉達金木之㫖，則造化歸乎掌握。陶真人下篇曰：得之者天地在乎手，造化在乎身，自凡躋聖，列仙籍矣。

悟了還如涉大川，

悟者涉川，無有阻礙。

常修隂德感明天。若爲不道兼輕露，必有神靈致禍愆。

苟不修功行，而洩祕理，則殃禍及之。

萬卷仙經理盡同，還丹不離五行中。

不離五行，五行能爲至藥。

欲知九轉隂陽足，只候三年水火功。

千日水火，乃成大丹。

微微收得木中津，自黍成參積到斤。

從無入有，積少成多。

力倦心疲寧不苦，大都先聖總辛懃。

言先聖皆由懃志，而得度也。

煑石烹金鍊太玄，神仙不許等閑傳。

用藥之要，神仙寳祕，世莫得聞也。

人能認得玄中理。

玄是藥之根基，識者功參造化也。

勝秉乾坤造化權。一月還丹發兆基，隂陽相感達希夷。

希夷，謂杳冥之道也。

潜龍位應於初九，陽氣先須起子時。

潜龍十一月之位，火符取法初九，一陽生子時爲首也。

二月青龍漸見形，微微攢集五行精。

木汞凝精，漸彰靈液。

懃知火候温和色，鼎内令聞虎嘯聲。

茆真君曰：寒暑相返，虎嘯龍吟。

三月靈丹號小還。

三年爲大還，三月爲小還。

小還凝結類真鉛。直須用意調文武，莫遣隂陽氣候愆。

固濟周宻，懃知火候，漸見汞鉛。火記曰；首尾文，中心武。故曰文武也。

四月功成已立魂。

如子在胎，魂神生矣。

青龍白虎競相吞。此時玉液潜凝結，陽立隂銷虎漸奔。

五月隂陽二氣交，黄芽漸漸長靈苗。

五月姤卦，陽初遇隂，二氣交感，漸孕靈芽。

靈苗便是長生藥，水火仍須應候調。

六月真隂結就砂，迷徒將甚作河車。

慇懃爲報同人道，莫向時流取次誇。

先聖嚴誡，不許輕洩。

七月潜通藥已成，青黄赤白狀難明。

隂陽之氣漸盛，則顔色變易無常。全憑水火無私力，鍊得隂陽二氣精。

非水火連用，二氣無由降精。

八月循還到兌宫。

兌金應候。

却歸元體色顒顒。仍須謹宻牢神室。

神室，即安藥之所也。

飬就長生火裏龍。

火龍成就，人得長生。

九月含靈汞已乾，一壺霜雪逼人寒。

藥漸凝精，色同霜雪。

莫將點化浮生寳，直候功成作大還。

若便貪利，點化世寳，即靈丹無成也。

十月金丹已脫胎，此時纔始作嬰孩。

仙聖喻金丹如果在樹，如子在胎，莫測其作，育至十月，則脫胎而爲嬰孩矣。

嬰孩便是還丹質，誰信無中養得來。

自虚無而有形質，非天下之至精乎。

隂魄銷來陽自立，白金灰後赤龍成。鼎内只知凝翠玉，爐中不見有黄輕。

變化融結，相須如神。

騰倒頻頻去宿塵。

騰倒所以增其氣數。太易歌曰：微微騰倒天地精，攢簇隂陽走神鬼也。

莫辭遲久更慇懃。龍爭虎戰終還始，隂退陽滋藥漸眞。

龍虎互相爲用，藥漸通靈。元陽子歌曰：青龍逐虎虎尋龍，所謂龍爭虎戰者也。

鍊得隂精却返元，神仙呼作白琅玕。

琅玕蓋爲金丹之別號，言潔白如玉之美也。

時人不見眞形質，將謂還丹色似丹。

神水華池論曰：還者歸根，丹者色赤也。

一源三物契三才。

陶眞人中篇曰：立乾坤，連水火，應天符，合三才，然後成丹砂矣。是知金丹雖處一源，而用三物，同燒共一門也。

交感隂陽結聖胎。

自然成胎，名之曰聖。

水火數中君自見，紫河車就彩鸞來。

無名道者歌曰：修到紫河車，白日冲天去。

華池神水始知能。

神水華池論曰：華池者鉛，神水者汞也。

一派秋波徹底清。鍊入鼎中陽火逼，依依時有虎龍聲。

逼以離火，鼓以巽風，即虎龍交戰，聲聞于外。

口中餐少體猶寒，豈憚迢迢歲月難。

堅意自於懃裏覓，不將行止貴門干。

高尚其事，不事王侯。

九還七返義難尋。

青霞子曰：自十一月至七月，爲九還。自正月至七月，爲七返。氣結爲砂水變金。

砂從氣結，金自水生。

會得五行并四象，自然龍向鼎中欽。

能用五行四象，則龍在鼎中欽應也。

崑崙山下得玄珠，二物元同一處居。

玄珠以喻至寳也，二物指藥根基也。古歌曰：兩物如知生一體，三花方悟隱孤輪也。

鍊得隂陽元氣足，始知成立自虚無。

兀兀陶陶鈍又癡，無心無事復無機。一從認得希夷㫖，始覺玄門路好歸。

先生自言樂於幽奇，玄妙之門也。

休慕腥羶愛綺羅，長生門路好來過。爭名爭利貪癡者，不顧流年似逝波。

歎愍世人肆志聲色，貪染名利，不入長生門路，遂至衰殞，如逝波之不返也。

汞變爲金金變砂，金砂漸變紫河車。

金砂氣足，乃作河車。

修丹若得河車就，應去蓬萊路不賒。

至藥炳靈，神仙可冀。

乾坤鼎就虎龍成，四象迴旋二氣并。會得華池真正訣，自然丹向此中生。

知四象推遷，識二氣交感，然後丹砂化生。無中生有有還無。

無而忽有，有而忽無，恍惚杳冥，至精誕育。日月交馳在碧虚。不遇至人傳口訣，空勞讀盡五車書。

真經曰：少則得，多得惑。又曰：無師執文，終無得理。是知不遇至人傳口訣，則博覽無益矣。

長生基址是黄芽。

夫黄芽者，藥之眞質也。狐剛子問魏公曰：黄芽何物爲之。魏公曰：用鉛不用鉛，五金生於鉛之精也。青霞子曰：芽若是鉛，弃鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子。既得金華，捨鉛不使。又曰：灰池炎鑠，鉛沈銀浮，謂之黄輕，亦曰金華，亦曰秋石，亦曰黄芽，又曰王陽。名黄芽，以其色黄也。如萬物之初芽，故曰黄芽。得者爲長生之寳也。

制伏令歸戊己家。

戊已，鼎器也。老君歌曰：戊已是元基，水火定優劣。又曰：須達戊已功，不得言於鐵。玉囊頌曰：欲知大藥立元基，須得中央戊已土。

直候水銀成白液，方將白液作丹砂。

丹砂自金液而生也。

麻衣蓬弊處埃塵，落魄狂遊混此身。自有清澄一泓水，不求名利不求人。

言自有水中之寳，不求豪貴，不務簪纓。

黄精赤髓結爲砂。

黄精則黄芽之精也。金碧歌曰：赤髓流爲汞，汞結爲砂。

白虎青龍本一家。

白虎青龍者，皆强名，本金木之氣耳，混合爲凝粹成丹也。

只在眼前皆不識，却將雜類作黄芽。

參同契曰：同類者相從，事乖不成寳。又曰：植禾當以粟，覆雞用其子。青霞子云：類同即聚，事乖則分，鸞不乳鵲，狐非馬羣。

三千少女事幽微，八卦循還巽木知。

巽爲風，女爲刻漏，推排舉其成數。

學者不明軒后㫖，唯將聲色縱行屍。

經曰：黄帝御女三千，白日上昇。凡人一妻，乃至喪命。故世人貪色務多，遂至殞敗。殊不知軒后成仙之要，還丹之功也。

玄中玄理妙難知，已向玄中曉細微。只在坎離返復用。

玄中細微，坎離是也。

自然玄理合天機。

轉轉修來漸有功，菊花黄變蓼花紅。

如菊之黄，如蓼之紅，是其變化也。

鍊經千日開爐看，萬象都攢一鼎中。

千日功滿，萬象可見。

莫把還丹取次傳，聖人深祕在心田。時流競覓砂中汞，不道玄中自有玄。

傷世人競抽朱砂，取水銀以爲丹砂，殊不知丹砂玄中之㫖也。

九轉無辭沐浴頻。

沐浴頻仍，氣數堅雄。

五行偏是水相親。丹成只假刀圭力，得作高眞會上人。

霹靂聲狂吼巽風，此時秋虎戰春龍。

龍虎相吞，聲同霹靂也。

元君自有三台助，不動巍巍坐九重。

言元君安然處於三台之上，無所撓動。魏眞君火候歌曰：三台披繞胎成形，受氣須得丙丁記。

大道玄門路不遥，奈何塵世競錐刀。

歎世人唯利是親，常競刀錐之末。

踈名踈利超眞者，此後知誰繼我曹。

言仙得其人也。

寂寂眞靈事可窮，休尋金碧與參同。欲知龍虎還丹訣，至要分明在此中。

言還丹真祕，具在此詩之中。誦之者足以知其樞要，不必遠求金碧之文也。