化給孤獨品第十八
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2023-12-06 01:37
化給孤獨品第十八
時有大長者,名曰給孤獨,
巨富財無量,廣施濟貧乏。
遠從於北方,憍薩羅國來,
止一知識舍,主人名首羅。
聞佛興於世,近住於竹林,
承名重其德,?夜詣彼林。
如來巳知彼,根熟淨信生,
隨宜稱其實,而爲說法言。
“汝巳樂正法,淨信心虚渴,
能減於睡眠,而來敬禮我。
?日當爲汝,具設初賔儀。
汝宿植德本,堅固淨希望,
聞佛名歡喜,堪爲正法器。
虚懷廣行惠,周給於貧窮,
名德普流聞,果成由宿因。
?當行法施,至心精誠施,
時施寂靜施,兼受持淨戒。
戒爲莊嚴具,能轉於惡?,
令人上昇天,?以天五樂。
諸求爲大苦,愛欲集諸過,
當修遠離德,離欲寂靜樂。
知老病死苦,世間之大患,
正觀察世間,離生老病死。
既見於人間,有老病死苦,
生天亦復然,無有常存者。
無常則是苦,苦則無有我,
無常苦非我,何有我我所?
知苦?是苦,集者則爲集,
苦滅?寂靜,道?安隱處。
羣生流動性,當知是苦本,
猒末塞其源,不願有非有。
生老死盛火,世間普熾然,
見生死動揺,當?於無想,
三摩提䆒竟,甘露寂靜處,
空無我我所,世間悉如幻,
當觀於此身,諸大衆行聚。”
長者聞說法,?得於初果,
生死?銷滅,惟有一滴餘。
空閑修離欲,第一有無身,
不如?俗人,見諦眞解脫。
不離諸行苦,種種?見網,
雖至第一有,不見眞實義,
邪想著天福,有愛縛轉深。
長者聞說法,隂蓋煥然開,
遂得於正見,諸邪見?除,
猶如秋厲風,飄散於重雲。
不計自在因,亦非邪因生,
亦復非無因,而生於世間。
若自在天生,無長㓜先後,
亦無五道輪,生者不應滅。
亦不應災患,爲惡亦非過,
淨與不淨業,斯由自在天。
若自在天生,世間不應疑,
如子從父生,孰不識其尊。
人遭窮苦時,不應反?天,
悉應宗自在,不應奉餘神。
自在是作者,不應名自在,
以其是作故,彼則應常作。
常作則自勞,何名爲自在?
若無心而作,如嬰兒所爲,
常有心而作,有心非自在,
苦樂由衆生,則非自在作。
自在生苦樂,彼應有愛憎,
巳有愛憎故,不應稱自在。
若復自在作,衆生應黙然,
任彼自在力,何用修善爲?
正復修善惡,不應有業?,
自在若業生,一切則共業。
若是共業者,皆應稱自在,
自在若無因,一切亦應無。
若因餘自在,自在應無窮,
是故諸衆生,悉無有作者。
當知自在義,於此論則壞,
一切義相違,無說則有過。
若復自性生,其過亦如彼,
諸明因論者,未?如是說。
無所依無因,而能有所作,
彼彼皆由因,猶如依種子。
是故知一切,則非自性生,
一切諸所作,非惟一因生,
而說一自性,是故則非因。
若言彼自性,周?一切處,
若周滿一切,亦無能所作,
既無能所作,是則非爲因。
若徧一切處,一切有作者,
是則一切時,常應有所作。
若言常作者,無待時生物,
是故應當知,非自性爲因。
又說彼自性,離一切求那,
一切所作事,亦應離求那。
一切諸世間,悉見有求那,
是故知自性,亦復非爲因。
若說彼自性,?於求那者,
以常爲因故,其性不應?,
衆生求那?,故自性非因。
自性若常者,事亦不應壞,
以自性爲因,因果理應同,
世間見壞故,當知彼有因。
若彼自性因,不應求解脫,
以有自性故,應任彼生滅,
假令得解脫,自性還生縛。
若自性不見,爲見法因者,
此亦非爲因,因果理殊故,
世間諸見事,因果悉俱見。
若自性無心,不應有心因,
如見烟知火,因果?相求。
非彼因不見,而生於見事,
猶金造器服,始終不離金,
自性是事因,始終豈得殊?
若使時作者,不應求解脫,
以彼時常故,應任彼時節,
世間無有邊,時節亦復然,
是故修行者,不應方便求。
陀羅驃求那,世間一?論,
雖有種種說,當知非一因。
若說我作者,應隨欲而生,
而?不隨欲,云何說我作?
不欲而更得,欲者反更違,
苦樂不自在,云何言我作?
若使我作者,應無惡?業,
種種業果生,故知非我作。
言我隨時作,時應惟作善,
善惡隨縁生,故知非我作。
若使無因作,不應修方便,
一切自然定,修因何所爲?
世間種種業,而?種種果,
是故知一切,非爲無因作。
有心及無心,悉從因縁起,
世間一切法,非無因生者。
長者心開解,通達勝妙義,
一相實智生,決定了眞諦,
敬禮世尊足,合掌而啓請:
“居在舎婆提,土地豐安樂,
波斯匿大王,師子元族胄。
福德名稱流,遠近所宗敬,
欲造立精舍,惟願哀愍受。
知佛心平等,所居不求安,
愍彼衆生故,不違我所請。”
佛知長者心,大施發于?,
無?無所著,善䕶衆生心。
“汝巳見眞諦,素心好行施,
錢財非常寶,宜應速爲。
施如庫藏被燒,巳出者爲珍,
明人知無常,出財廣行惠。
慳貪者守惜,恐盡不受用,
亦不畏無常,徒失增憂悔。
應時應器施,如健夫臨敵,
能施而能戰,是則勇慧士。
施者衆所愛,善稱廣流聞,
良善樂爲犮,命終心常歡。
無悔亦無怖,不生餓鬼?,
此則爲華?,其果難思議。
輪?六?中,良伴無過施,
若生天人中,爲衆所奉事。
生於畜生道,施?隨受樂,
智慧修寂定,無依無有?。
雖?甘露道,猶資施以成,
縁彼惠施故,修八大人?。
隨?歡喜心,決定三摩提,
三昧増智慧,能正觀生滅,
正觀生滅巳,次第得解脫。
捨財惠施者,蠲除於貪著,
慈悲㳟敬與,兼除嫉恚慢,
明見惠施果,無施癡見除,
諸結煩惱滅,斯由於惠施。
當知惠施者,則爲解脫因,
猶如人種栽,爲䕃華果故,
布施亦如是,?樂大湼槃。
不堅固財施,??堅固果,
施食惟得力,施衣得好色,
若建立精舍,衆果具足成。
或施求五欲,或貪求大財,
或爲名聞施,有求生天樂,
或爲免貧苦。惟汝無想施,
施中之最上,無利而不?,
汝心有所弘,宜令速成就。”
癡愛心來遊,淸淨?開還,
長者受佛敎,惠心轉增明。
請優波提舍,賢友而同歸,
還彼憍薩羅,周行擇良墟。
見太子祗園,林流極淸閑,
往詣太子所,請求買其田。
太子甚寶惜,元無出賣心,
“設布黄金滿,猶尚地不遷。”
長者心歡喜,?徧布黄金,
祇言我不與,汝云何布金?
長者言不與,何言滿黄金?
二人共諍訟,延及斷事官。
衆皆歎奇特,祇亦知其誠,
廣問其因縁,辭言立精舍,
供養於如來,并及比丘?。
太子聞佛名,其心?開悟,
惟取其半金,求和同建立,
“汝地我?林,共以供養佛。”
長者地祇林,以付舍利弗,
經始立精舍,晝夜?速成,
高顯勝莊嚴,猶四天王宫。
隨法順道宜,稱如來所應,
世間未曾有,增輝舍衛城,
如來現神䕃,衆聖集安居,
無侍者哀降,有侍資道宜。
長者乗斯福,壽盡上昇天,
子孫繼基業,歷世種福田。