老子道德經序

老子道徳經四卷，

四部叢刋子部

上海涵芬樓借常熟

瞿氏鐡琴銅劍樓蔵，

宋刋夲景印原書版，

匡髙營造。尺六寸二分，寬四寸。

老子道德經序

太極左仙公葛玄造。

老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歴天地終始，不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而倫化，爲天地而立根，布炁於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎爲神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤運以吐精，髙而無民，貴而無位，覆載無窮；闡教八方諸天，普弘大道，開闢以前；復下爲國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我爲玄之德也。故衆聖所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎。周時復託神李母剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始於周代。老子之號，始於無數之刼，甚窈窈冥冥，眇邈乆逺矣。世衰，大道不行，西遊天下。關令尹喜曰：大道將隱乎！願爲我著書。於是作道德二篇，五千文，上下經焉。夫五千文宣道德之源，大無不苞，細無不入，天人之自然經也。

余先師有言：精進研之，則聲叅太極，髙上遥唱，諸天歡樂，則携契玄人，靜思期眞，則衆妙感㑹，内觀形影，則神炁長存，體洽道德，則萬神震伏，禍滅九隂，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無爲之文，誇之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明，大道何爲哉。弘之由人，斯文尊妙，可不極精乎。粗述一篇，唯有道者寳之焉。河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時，結草爲庵于河之濵，常讀老子道德經。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直衆官，皆令誦之。有所不解數句，時天下莫能通者；聞侍郎裴楷說河上公誦老子，乃遣詔使賚所不了義問之。公曰：道尊德貴，非可遥問也；文帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之賔，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃髙乎。朕足使人富貴貧賤。須臾，河上公即拊掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之昇，去地百餘丈，而止於玄虚。良乆，俛而荅曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？帝乃悟之，知是神人，方下輦稽首禮謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道德。直以暗昧，多所不了；惟䝉道君弘愍，有以教之，則幽夕覩太陽之曜光。河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂帝曰：孰研此，則所疑自解。余註是經以來，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。文帝跪受經，言畢，失公所在。論者以爲文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感上徹，太上道君遣神人特下教之便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道眞。時人因號曰河上公焉。