性理本原序

性理本原序

道之大原出於天，而天亦氣化中一物爾。然其所以爲造化、必有尸之者、理而巳矣。故曰天生蒸民，有物有則。又曰體物而不可遺則理者。又天地萬物之本原也。是故君子卽物以察理、未嘗有無理之物。卽理以觀物、未嘗有物外之理。子程子曰、冲漠無朕、萬象森羅巳具。殆難以迹求之也。自夫河洛出圖。神聖闡閟。所以立萬世人極者。固巳昭然于簡策矣。孔孟旣沒。道學不傳。世之言治。皆苟而巳。幸天未喪斯文。濂洛間出。無極有圖。東西有銘。與夫定性好學之論。百世不惑。掲日月於中天。昭矇瞶於旣昧。真來學之指南。後世之衡鑑也。右生也晚。於道靡聞。父師有訓，敢不祇承，熟讀詳味，恍乎有覺，安敢自私？故錄其尤要而切近者，輯而爲編，名曰性理本原，且以河圖洛書掲之，首本諸天以示乎人，次叙太極國說、定性書、好學論、西東二銘，擴諸人以復乎天。蓋異世而同符者，性理之本原至矣。復以通書一卷、感興詩一卷附于後。若正䝉諸書或有未純，兹不復輯。學者苟能於是書讀之習而講之精，知之明而行之力，氣化之流行，人心之妙用，有不待他求而能知天人之藴奥，聖學之淵源，亦可指顧而得，豈不爲得其要乎？至扵盡心知性以知天，存心養性以事天，殀夀不貳，脩身以俟，生順死安，無復遺憾，扵出治乎何有？學者其毋忽焉。