性理本原序

性理本原序

道之大原出于天，而天亦气化中一物尔。然其所以为造化、必有尸之者、理而巳矣。故曰天生蒸民，有物有则。又曰体物而不可遗则理者。又天地万物之本原也。是故君子即物以察理、未尝有无理之物。即理以观物、未尝有物外之理。子程子曰、冲漠无朕、万象森罗巳具。殆难以迹求之也。自夫河洛出图。神圣阐閟。所以立万世人极者。固巳昭然于简策矣。孔孟既没。道学不传。世之言治。皆苟而巳。幸天未丧斯文。濂洛间出。无极有图。东西有铭。与夫定性好学之论。百世不惑。掲日月于中天。昭蒙瞆于既昧。真来学之指南。后世之衡鉴也。右生也晚。于道靡闻。父师有训，敢不祇承，熟读详味，恍乎有觉，安敢自私？故录其尤要而切近者，辑而为编，名曰性理本原，且以河图洛书掲之，首本诸天以示乎人，次叙太极国说、定性书、好学论、西东二铭，扩诸人以复乎天。盖异世而同符者，性理之本原至矣。复以通书一卷、感兴诗一卷附于后。若正䝉诸书或有未纯，兹不复辑。学者苟能于是书读之习而讲之精，知之明而行之力，气化之流行，人心之妙用，有不待他求而能知天人之蕴奥，圣学之渊源，亦可指顾而得，岂不为得其要乎？至扵尽心知性以知天，存心养性以事天，殀夀不贰，修身以俟，生顺死安，无复遗憾，扵出治乎何有？学者其毋忽焉。