藍谿書屋記鄒緝

藍谿書屋記鄒緝

古之爲士者，其始皆學於家，而後進而用於國。故三代之世，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。其至於國學，則其材巳成，而非黨、庠、術、序之所事者矣。其於學也凢！詩、書、禮、樂之教，非徒誦其文，通其辭，習其升䧏俯仰之容，識其鏗鏘綴兆之節而已。所以和其心志，正其容體，盡格物致知之功，以極夫盡性至命之妙，大而窮天地，該古今，㣲而起居食息，一動一静，莫不有則。是以非僻之于慢易之氣，無自而入焉。古之學者蓋如此，所以爲不可及也。後之學者則異於是矣。誦習其文辭，而或不能精察夫義理，考識其名物，而或不見於實用，則所謂詩書禮樂者，亦徒惟其虚文而巳矣。又其甚者，講習之不聞，而惟口耳之是務，渉其流而不窮其源，採其華而不究其實，載籍雖具，目不常睹，而曰吾儒者，吾儒者，此豈不過哉！其所以不及於古人，良以此也。夫士學而不如古，而欲求夫材之大成，不亦難矣哉！此予所以常爲之深慨也。新淦饒章俊民，居於藍溪之上，讀書爲學，銳然有志。巳而爲邑稅諸生，以其成業入貢于太學，乃藏書於家，而命之曰藍溪書屋。又恐其乆而忘之也，來求余文以爲記。予惟俊民少學于家，力勤其業，旣以窺探六籍之文，遂及于成。而進之太學，其所得者不少矣。因其所巳得，而不敢忘其所自，取其遺書藏之，以俟其後人。其志之所存，心之所在，異於人也亦遠矣。予旣慨夫古今爲學之得失，以爲士習之卑陋，無以自進於高明，而不能如古人之所成，阜然特見於世也。故因俊民之求予之文，而并書以記之，俾夫來者之或有所警發於斯焉。