藍山書院記

藍山書院記

藍山書院者，弋陽張君?弼之所作也。?弼字希契，故宋時繇太學登咸淳戊辰進士第，除福州司户，辟充教授。用舉者員足攺官，仕至興化倅而宋亡，歸弋陽。?居不出，門生弟子從受業者甚衆。郡邑方内附，學校多廢，僉提刑按察司事王公某強起之，至縣學以爲師，縣人士翕然來從之，乃新作縣學。江東宣慰使王公某又迎至郡學以爲師，以教一郡六邑之人。又作郡學，於是有列薦之于朝者，非其志也，即攝衣而歸。至元十七年，其門人楊應桂、申益章以來學者之衆，無所息游也，規爲學舎以處之，得地於縣之水南士人徐氏舊宅，廣袤幾八里，中爲宫焉，有廟堂以祀夫子，兩廡翼焉，有明倫堂以講學，有祠以奉其郷先生。其左右齋曰稽古、學易、約史、興詩、立禮、成樂，?器有藏，庖湢有所，前爲大門，略如郡縣學之制，明年九月告成，名之曰藍山書院。其後鄰縣陞爲州直?行省割水南地以益之，獨書院之境仍?。弋陽張君始爲山長，應桂　之旣列爲學官，行省署官來任之矣。至順三年春，繁昌縣尹張純仁來言曰：昔先大父之始爲此也，買田以師弟子之食與郷人之以田來助者，通計若干畒。純仁與弟顯忠又以私田若干畒以増其不足，皆買諸民田，官仍徵其常稅，弗除也。昔先大父殁，學者祠諸講堂之東，使?忠奉之。書院之設五十餘年，純仁等以時?葺，不敢廢先人之志，來官于是者，率三年代去，經始之故，將遂湮没。純仁深惟大父之爲此學也，庻幾邑人士之有成立焉。今純仁始登至治辛酉進士第，大父之門人方回孫登泰定丁卯進士第，而純仁之子熈載亦解於郷，則皆遺教餘澤之所出也，又何敢忘乎？敢請一言，帰而刻諸石，以圖不朽焉。某曰：昔者子之大父之在斯堂也，何以爲教乎？純仁曰：盖嘗聞諸大父之執友矣。其誨學者曰：聖學之學，載在六經，明於日月。漢魏以來諸儒，或以䜟緯爲奥，或以老莊爲髙，使異端百家之說，與六經叅錯於天地之間，千有餘年，自濂洛諸公之出，辭而闢之，廓如也。窮郷晩進之士，或無良師友，巳未有端識，而或驟遇舊說，見其汪洋恣睢，將無迷誘而䧟溺者乎？徧取傳記百十家，擇其合於脩巳之學，而不墮於清虚，治人之方，而不雜於術數者，輯而録之，名曰六經精義，凡數百卷，獨恨未及成書而卒耳。某曰：善哉其爲言也。某聞之宋之季年，有志於爲巳之學者，病郡縣學校以科舉進士爲業，而時王之制不可廢也，别立精舎以講學焉。敦道義而絶功利，以私淑諸人，盖取睢陽白鹿書院之遺制而名之。國家?有江南，曽未數年，而藍山首有書院，脫餘生於鋒鏑之餘，正人心以絃歌之事。盛哉張君之用心乎！我國家表章聖經，以興文化，至於論語、大學、中庸、孟子，定以周子、二程子、張子、朱子及其師友之說，以爲國是。非斯言也，罷而黜之，其正乎道統之傳，可謂嚴矣。然而老師宿儒，日以澌盡，愚者無所啓發，狂妄者得以其不根無學之言，竊附于往哲之緒餘，以誣衆罔俗，則自欺自棄之甚者也，不亦悲夫！來學于斯者，盍亦深求聖賢之意於遺書，以知夫乾坤父母?付之重，涵養乎本原之正，審察乎幾㣲之發，擴充善端，攻去邪欲，日孜以朂其不及，又求正於有道，使不至䧟於差繆，必至於聖人而後止。庻幾學者之事也乎？請以諗諸同志，俾無負作者之意，不亦可乎？是爲記。