城南書院記

城南書院記

城南書院者，袁正獻公之家塾也。四先生之講堂，慈湖書院建於宋，文參政本心記之。廣平書院建於元，王尚書深寧記之。正獻之書院亦建於宋，而其記不傳，惟沈端憲公無專塾，明人始爲補立南山書院。五百年以來，三書院雖衰，尚有存者，而城南之址獨圯。予旣遍舉先賢故蹟，乃訪其地而復之。四先生之中，長庚曉日最光顯於暮年者，文元與正獻也。而文元之敎，不如正獻之密。葢槐堂論學之宗旨，以發明本心爲入門，而非其全力。正獻之言有曰：學貴自得，心明則本立，是其入門也。又曰：深思而得之，兢業而守之，是其全力也。槐堂弟子多守前說以爲究竟，是以稍有所見，即以爲道在是，而一往蹈空，流於狂禪。以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂於操持之功有闕，而其敎多以明心爲言。葢有見於當時學者陷溺於功利，沈錮於詞章，極重難返之勢，必以提省爲要，故其說偏重，而不自知其疏。豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十，小悟幾十，泛濫洋溢，直如異端，而并文元之學而誣之，可爲浩歎者也。使其如正獻之敎，寧有是乎？正獻之奉祠而歸，日從事於著書，或請少閒，則曰：吾以之爲笙鏞管磬，不知其勞。其答文靖諸子書，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之敎相脗合乎？且夫有宋以來，大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世竝爲大儒，則不槩見葢。前惟武夷胡氏、籍溪致堂、五峯茆堂，連枝接葉，以大文定之傳。其後惟袁氏實生正肅，冠冕一時。黃提刑東發最主閩學，至於正肅，以爲晩宋無先之者，則書院之建也微，特非袁氏之學統所得而私，抑豈吾鄕之學統所得私哉？城南之址，葢始於慶歴中正議樓公之講堂，當時學者稱爲城南先生。及正議遷居城内西湖，正獻之高祖光祿以高弟講學其地，遂世居焉。正獻三子正肅遷居城内鑒橋，而其餘仍在城南，至今猶有存者。書院旣成，卽使袁氏後人司之。