翁洲書院記

翁洲書院記

應參政葺芷由昌國遷鄞，其貴也，建翁洲書院於故居，以興起後進，穆陵賜御書以榜之。元時以昌國爲州書院，置山長，參政之孫全軒領之，因祀葺芷於中，而以其子蘭坡附焉。其後又增祀全軒。詳見應奎翁碑記中。明時以倭難廢昌國隸定海，書院亦圯。今昌國復置縣，改定海曰鎭海，而以昌國稱定海，於是復立翁洲書院。奎翁曰：翁洲爲海外諸番所觀聽，使爲彼之徒，推其尊禮仙佛之念，而知尊孔子之道，廓其求聞淸淨寂滅之念，而返諸六籍之學，則其有補於聖敎者，固非淺也。奎翁之言至矣，予更何以益之？但攷穆陵之時，甬東書院實與翁洲竝置。甬東出於安晩，其與葺芷皆迂齋之徒也。故二公竝以文章名，全軒亦熟於典故。原夫書院之立，將使學者從事於其本，先立德而後立言，則昌國之先師當更自葺芷而上之。吾聞宋開禧中徐都曹恭先者，昌國人也。其任福建提舉，勘定黃勇之難，所至莅事精勤，而操守介潔。出其緒餘，爲文詞亦超出流輩。葢都曹受業袁正獻公之門爲高弟，蒙齋昆友俱推服之，故其學爲有本。而同里有許布衣止齋，受業楊文元公，終身不仕，以孝義倡郷閭，累徵不赴。然則昌國之先師，其當推二公也審矣。諸生幸生文明之世，誠能從事其本，如二公之得統於儒林，而又以應氏多聞多見之功潤色之，有德有言，且將升聖人之堂，寧僅爲海外之倡而巳也。方徐、許二公之講學也，從者如雲。翁洲之東爲岱山，亦嘗置書院焉。今聖學之光被遍於海隅，日出莫不興起，吾知諸故跡之皆可復也。都曹名愿，布衣名孚，其時昌國儒者尚有朱進士介、魏布衣榘，皆爲楊、袁之學者，亦應得附祀