甫里書院記

甫里書院記

學者質諸聖人，苟其言自孔氏，則天下後丗取而法之矣。論語載言，歷敘群聖人之道，而繫以三仁、八士、逸民、師摰之倫，謂夷、齊、仲逸、張惠、少連。彼七民者，同扵潔身厲行，雖不能依乎中庸，槩而之道，固一丗之髙。

士㢤不得中行，而得狂狷，裁其過甚，以勉其不及，是亦聖人之徒已。後乎孟軻論夷清惠和之風，而卒歸諸孔子仕止乆速之時，觀乎聖人，則知賢人，足以證夫楊雄氏之言之正矣。

唐有甫里先生，呉人也，?居求志，擇乎仁義道徳之塗，而以蟬蛻汙濁為潔。觀其自憐有賦，慨敢諌皷之不陳，進善旌之不理，而平津閣之不逢其人，身?言放，自靖耕釣之中，有異乎鳳兮之歌，而庶㡬簞瓢之樂，則進而齒諸七民之列。聖人不沒，歸斯受之矣。而况立祠薦饗，闢館逰歌，資扵嗣系之良，而成扵守牧之賢，扵以彰熙代文治之盛，開郡國興化之羙廼。

若先生，非?謂百丗以俟聖人而不惑者欤？先生陸氏，諱龜䝉，字魯望，始居臨頓，而避地松江南旁甫里，里故有祠，環而居之，皆其族姓。雖譜佚莫攻，而證諸祀典，尚不為無據。裔孫徳原，服膺儒業，竊甞有志扵私淑之事，中歳出其餘力，建學立師，教里中子弟，規制粗立。

間復自念吾姓居呉，歷代有聞，而自呉縣男徳明以文學?太宗時，文通先生淳光明啖趙氏春秋之學，下逮先生，髙不仕之節，成獨善之名，百丗雖逺，聞者興起，因其禴祠之?在，而併築宫以修先聖先師之祀，豈不益為可乆？緫管趙侯鳳儀聞而韙之，為移㢘訪使者，按實上之行省，次達扵中書，而禮部、集賢院、國子監咸請著甫里書院之額，即署徳原為其山長。

厥既受署，滿且代矣，而猶篤不能忘，益治當具而未能具者，扵是燕居有殿，妥侑有祠，㑹講有堂，㳺息有齋，翼有堂，序宿有次舎，雖庖?圊湢之微，無不完飭，割私田以供粢盛稍食，凡四頃有畸。又將束筐幣，聘經師，開来學，而勸奬作興之功，出今揔管錢侯光弼為多。侯曰：是不可以無述也。廼請予文刻示永乆。

謹按先生天后朝宰相元方七丗孫，探研六籍，窺見奥義而尤邃，扵春秋，得文通?纂書，伏誦而深求之，曰：君子之扵春秋，沒身而己。盖方時叔季熏腐竊枋，藩翰宣驕，朝無正士之迹，野有梟獍之群。先丗離丗獨立，窮而不憫，雖徴命叠加，堅辭不起，身之?䖏，無非揆道之權衡，而春秋達扵其用矣。使當孔子之時，引而置之，二三子間，視㳺、夏猶將凂焉。大厦將顛，一木莫支，故寜自偶扵沮、溺、荷篠之儔，以無蹈乎膺喬、固滂之轍。不然，先生豈輕丗肆志者㢤？若昔並祠三髙，扵松江、震澤之上，彼固人物物論之攸繫。

乃今配食先聖，籩豆在筵，論說在序，仰髙鑚堅，洋乎如在。則夫泝而求之，以卒造乎其閫域，用則尊主而庇民，不用則中清而中權。先生之道行，則聖人之教立。徳原栖遲韋布間，䏻推?厚以厚諸其郷，觀禮之士固已稱之。然黨庠遂序之教，則有司存，變而之道，亦在賢守牧之嘉惠焉耳。

若先生之立言制行，則唐史?逸有傳，此不必著，著其関扵名教而足以繫乎逸民之後者若是。是為記。元統二年歳陽甲戌春三月己丑朔製。