列傳第七十三北史八十五

列傳第七十三北史八十五

于什門

叚進

石文德

汲固

王玄威

婁提

劉渴侯

朱長生

馬八龍

文愛

晁清

劉侯仁

石祖興

邵洪哲

王榮丗

胡小彪

孫道登

李几

張安祖

王閭

郭琰

沓龍超

乙速孤佛保

李棠

杜叔毗

劉弘

游元

張須陁

楊善會

盧楚

劉子翊

堯君素

陳孝意

張季珣

杜松贇

郭世雋

郎方貴

易稱：“立人之道，曰仁與義。”蓋士之成名，在斯二者。故古人以天下爲大，方身則輕；生爲重矣，比義則輕。然則死有重於太山，貴其理全也；生有輕於鴻毛，重其義全也。故生無再得，死不可追，而仁道不遠，則殺身以徇；義重於生，則捐軀而踐。龍逢殞命於夏癸，比干竭節於商辛，申蒯斷臂於齊莊，弘演納肝於衞懿。漢之紀信、欒布，?之向雄、嵇紹，竝不憚於危亡，以蹈忠貞之節。雖功未存於社稷，力無救於顚墜，然視彼苟免之徒，貫三光而洞九泉矣。凡在立名之士，莫不庻幾焉。然至臨難忘身，見危授命，雖斯文不墜，而行之蓋寡。固知士之所重，信在兹乎！非夫内懷鐵石之心，外負陵霜之節，孰能行之若命，赴蹈如歸者乎？自魏訖隋，年餘二百，若廼歳寒見松栢，疾風知勁草，千載之後，懔懔猶生。豈獨聞彼伯夷，懦夫立志，亦冀將來君子，有所庶幾。魏書序于什門、段進、石文德、汲固、王玄威、婁提、劉渴侯、朱長生、馬八龍、門文愛、晁清、劉侯仁、石祖興、邵洪哲、王榮丗、胡小彪、孫道登、李几、張安祖、王閭以爲節義傳。今又檢得郭琰、沓龍超、乙速孤佛保及周書孝節傳李棠、杜叔毗附之。又案齊書不立此篇，而隋書序劉弘、皇甫誕、游元、馮慈明、張須陁、楊善會、獨孤盛、元文都、盧楚、劉子翊、堯君素爲誠節傳。今皇甫誕、馮慈明、獨孤盛、元文都各附其家傳，其餘竝附此篇。又檢取隋書孝義傳郎方貴、郭世雋亦附之，以備節義傳云。

于什門

代人也。魏明元時爲謁者，使喻馮跋。及至和龍，住外不入。使謂跋曰：“大魏皇帝有詔，須馮主出受，然後敢入。”跋使人牽逼令入。見跋不拜，跋令人案其項。什門曰：“馮主拜受詔，吾自以賔主致敬，何須苦見逼也？”與跋徃復，聲氣厲然，初不撓屈。旣而跋止什門，什門於羣衆中回身背跋，披袴後襠以辱之。旣而拘留，隨身衣裳敗壞略盡，蟣虱被體。跋遺以衣服，拒而不受，歷二十四年。後馮弘上表稱臣，乃送什門歸，拜書侍御史。太武下詔襃美，比之蘇武，賜羊千口，帛千匹，進爲上大夫，策告宗廟，班示天下。