張九齡

張九齡

張九齡爲相，而能使玄宗無過，太子不廢，小人困不得志。九齡出而綱紀壊，唐室漸亂而幾亡國。或曰：九齡，古所謂大臣哉？曰：九齡忠矣，而不能擇義；善事君矣，而未善䖏身，安得爲大臣乎？古之大臣，正其身以爲天下準，不可以位拘，不可以恩狎。立乎朝廷，而君不敢爲非義，邪佞畏伏而不可肆，待之以禮，則　外貌少衰，則引而去之。其決於去就，非不欲行道，爲欲行道，故必審於去就也。楚王戊不設醴於穆生，生曰：不去，楚人将鉗我于市。醴之不設，何遽至於鉗哉？然禍發必有幾，人心之敬怠必以漸。不設醴，必至於不進食；不進食，必至於不命之坐；不命之坐，則必至於笞辱傌詈。笞辱傌詈又不足，不至於鉗而不止。然則不設醴之去戮辱，直毫髪間耳，烏可不預爲之計乎。九齡臨事規諌，近於以道事君者，惜其知不可爲而不速也。九齡必欲殺安禄山，行敗軍之誅，宰相軄也。且巳知其有反相，寜可巳乎。當玄宗之不殺九齡。冝以死争之。争之堅不許則冝如禇遂良還笏而請玄宗茍悟而從。則可除天下之害。不從亦不失去就之義而無愧。九齡争之不力而遂巳焉。玄宗以王夷甫見詆。又忍而不去。玄宗寜不以貪冨貴疑九齡哉。九齡於此固可去矣。及沮牛仙客之封，李林甫以書生侮九齡，而玄宗亦深慢之，無復敬禮之意。其當去也明矣。而復不辭，終至見斥而後去，何其昧於㡬而不知義。九齡欲　而盡其言乎，則二者可以見矣。欲　而行其道乎，則未有待人不以禮而可以行道者也。九齡之賢，必不慕區區之冨貴，然觀九齡之事，若未能超然於富貴之外者，豈其心在君與國，而不暇爲身謀耶？世未有詘其身而可正天下者，九齡或未思之乎？使九齡獲聞聖賢之道，以古之大臣自望其事功，必不若此而止也。自道之不明，通逹者流於權詐，卑陋者局於貪鄙，求之於唐，如九齡者，不過數人，亦豈易得哉？然則九齡雖未足爲古之大臣，亦可謂唐之大臣也夫。