○三根身二初明不?中不??自根身

○三根身二初明不?中不??自根身

有根身?謂異熟識不?相種?熟力故?似色根及根依處?內大種及所造色，不?相種?，謂異熟識不?中不?種子，?根身種也。似色根?，??等五根，如經所謂淸浄四大根，依處?，??等所依浮塵根，經中所謂如葡萄朶新卷葉等。此根身，?內四大種，及所造四微所?。宗鏡云：不?中不?，如?等根，唯自識依用，非他用故。又不?中不??，如?等五根，唯自第八，於中有末心，第一?託父母遺體時，?名不?，唯自第八?故。又唯自受用，?名不?，如?識唯依?根??識，乃至身識依身根等。大種?地水火風，四大種是能造，色香㕲觸四微是所造。廣五藴論云：云何爲四大種？謂地界水界火界風界。此復云何？謂地堅性、水濕性、火煖性、風動性。界?能持自相所造色故。云何四大所造色？謂?根、耳根、?根、舌根、身根色聲香味，所觸一分無表色?外大種，及所造色。造?因義，謂以四大種爲生依立，持養因義?依五因，說名爲造。瑜伽第三卷：問一切法生，皆從自種而起，云何說諸大種，能生所造?？答由一切內外大種，及所造色種子，皆悉依附內相續心，乃至諸大種子。未生諸大以來，造色種子，終不能生造色，要由彼生造色，方從自種子生，是故說彼能生造色。由彼生爲前?故，由此道理，說諸大種，爲彼生因云何造色依於彼?？由造色生已，不離大種處而轉故云何彼所建立？由大種損益彼，同安危故云何彼所任持？由隨大種量不壞故云何彼所長養？由飮食睡眠、修?梵行三摩地等，依彼造色倍?增長，故說大種爲彼長養因如是諸大種朢所造色，有五種作用，應知文，廣如彼論。又會?記云：雖色等各從自種辦體而生，?親因緣，依彼大種，爲增上緣，故名爲造。