張氏定歷玉衡序

張氏定歷玉衡序

定歷玉衡者何？新塍張簡菴氏歷書也。歷無定也。星有淩犯，掩合勾已，月有朓側匿，日有盈縮，歲有差。然數主于革，而理存乎故。求其故，則百丗可知，千歳之日至可致，理與數皆有定也。其云玉衡何？玉衡者，正天之器也。周官正歳年，序事掌之，太史馮相氏觀妖祥，辨吉凶，則保章氏眂祲司之。故歷代之史，律歷、天文、五行，各有其志。自漢哀、平之後，緯候雜出，於是歷術妖占，混而爲一。稽歷序者，自詡前知，受命之符，爲丗主所忌，七緯旣焚，遂致私習天文有禁。逮宋太平興國中，詔天下知星者詣京師，至者百餘人，?誅，?配海島。由是言星占者，絶朝之大夫士并諱歷法不學矣。古之人，龍見而雩，駟見而隕霜，火見而戒寒，日北陸而藏氷，莫不有候繁星之麗天，武夫憚人，以及束芻抱衾之女子，皆能晰其形象。今也居軫蓋之中，三垣列宿?次之不分，天位淹速之莫辨，未通乎天地人而自名曰儒，其亦小人儒也已。簡菴氏恥之。博綜歷法五十有六家，正古今歷術之謬四十有四，成書一十八卷。旣擇焉而精，語焉而詳矣。始稽之吳江王寅旭氏，繼又往證之宣城梅定九氏。凡西洋之言，溺于數之中，出于理之外，傲人以所不知者，弗受其惑焉。班孟堅曰：歷譜者，聖人知命之術。蓋昧者視爲器數之學，明者知爲性命之原。自昔習天文有禁，而言歷者無禁也。是書傳足以伸儒者之氣，折泰西之口，而王氏、梅氏爲不孤矣。簡菴名雍敬，王氏名錫闡，梅氏名文鼎，皆有歷書。