吾汶藁序

序。

吾汶藁序

余?聞宋太學生廬陵王?翁。作生祭文丞相文。每嘆曰。士生扵世。不幸當國家破亡之時。欲為一死而無可死之地。又作為文章以望其友。為萬死立綱常。其志亦可悲矣。然當是時。文丞相興師勤王。非不知天命巳去。天下巳不可為。廢數十萬生靈為無益。誠不忍坐視君父之滅亡而不救其死。國之志固巳素定。必不待王?翁之文而後死。使文丞相不死，雖百王?翁末如之何，况一生?翁耶。且其文見不見不可知，而大丈夫從容就義之意，亦有衆人所不能識者。近從其門人劉省吾得王?翁集，始見所謂生?文丞相文，既歴陳其可死之義，又反覆古今所以死節之道，激昻奮發，累千五百餘言，大意在速文丞相死國。使文丞相志不素定，一讀其文，稍無苟活之心，不即仗鈎，必自經扵溝瀆，豈能間?顛沛。至扵見執，又坐燕獄數年，百計屈之而不可，然後就刑都市，使天下之人共覩扵青天白日之下，曰殺宋忠臣文丞相。何其從容就義若此哉！故文丞相之死國，必不係王?翁之文。其文見不見又不可知，而?翁之志則甚可悲矣。即王?翁居文丞相之地，亦豈肯低首下心，含垢忍恥，立他人之朝廷乎？?翁德之粹，學之正，才之雄，詩文之奇古，則劉㑹孟先生言之備矣，兹不復論。獨論文丞相之心與?翁之志云。元統二年春，中奉大夫翰林侍講讀直學士同知經筵事掲傒斯撰。吾汶藁序。

論人行事，權舉而穪之者，其善為可數。論人文章，舉一以蔽之者，其善為不可勝數也。廬陵王梅邊先生與先君渤海侯為太學存心齋同舎，咸淳甲戌，隨路混補入學，又同生淳祐之壬子。先君常穪其才噐卓犖，有往哲風，運改世遷，篤志?古，蘄為文章以見志，余恨未及一識。他日從其門人劉君省吾得吾汶藁讀之，至生?文丞相文。作而嘆曰。嗚呼王?翁。宇宙奇士也。士之?人以自裁者。惟朱雲扵其師蕭望之。然望之特一身計耳。?翁之為言。為天下萬世之為人臣者計也。嗚呼雄哉。盖嘗論之。斯文者。宇宙之元氣也。幸而治平措諸事業。則為典謨。為雅頌。不幸而反是。則為春秋，為變風、雅，為離騷。然其正人心、扶世教之功，難見于治平無事之時，而屹然可仗，扵?離顛沛之日，然後知斯文之所繫如是其重歟！詩曰：德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。夫大人維持之際，惟是心耳，何其深厚悠長之味，溢岀言表耶。文武之澤在人，其未冺歟?翁是篇與是詩，詞氣雖若不同，實相表裏，吾故表而岀之。他詩文竒氣壯節?是也。

元統二年春，中順大夫僉太常禮儀事歐陽?撰

忠義錄序。

元嘗讀文山集，見載今太史胡文穆公所撰文。丞相傳，偹叙其忘身殉國，履歴艱險，至于千挫百折，而後就義以死，恒窃傷之。然猶意其義夫烈士，周旋往來其間，亦有史不盡書，冺没而無以自見者。正德甲戌，䝉恩送母家居，㑹安成王公由南禮曹左遷守予峽，岀吾汶，藁讀之，乃其族祖梅邊先生所著也。梅邊，宋太學生，未有民社之寄。文山起兵勤王，即應召畫策，尋　　　辭歸，其心必存不安者。及文山再執，恐　　　　　　遲回也，為生?文以速之。既而得死，復為文北望以?。今具載藁中，其志亦偉矣。夫顯而易見者事，隱而難知者心。文山力圖恢復，人莫不知，忠義天植，要不必?于人。生?之作，其見與否不可知，而梅邉孤忠勁節，悲壮激烈之氣，惜獨于文焉見之，故人容或有未知者。然君子取人，亦于忠義而已矣，不計其隠與?也。王公履徳行義，好修慕古，合傳文以成録，捐俸鍥梓，名之曰忠義。其所以正天常，立人極，以扶持世教者切矣。此録在天地間，烏可少哉。承公命不可辭，作忠義録序。公名偉，字資邁，别號坦菴云。正徳十年乙亥孟夏既望，

賜進士岀身、承徳郎、禮部儀制司主事。後學夷陵鄭元拜識。