吾汶藁序

序。

吾汶藁序

余?闻宋太学生庐陵王?翁。作生祭文丞相文。每叹曰。士生扵世。不幸当国家破亡之时。欲为一死而无可死之地。又作为文章以望其友。为万死立纲常。其志亦可悲矣。然当是时。文丞相兴师勤王。非不知天命巳去。天下巳不可为。废数十万生灵为无益。诚不忍坐视君父之灭亡而不救其死。国之志固巳素定。必不待王?翁之文而后死。使文丞相不死，虽百王?翁末如之何，况一生?翁耶。且其文见不见不可知，而大丈夫从容就义之意，亦有众人所不能识者。近从其门人刘省吾得王?翁集，始见所谓生?文丞相文，既歴陈其可死之义，又反复古今所以死节之道，激昻奋发，累千五百余言，大意在速文丞相死国。使文丞相志不素定，一读其文，稍无苟活之心，不即仗钩，必自经扵沟渎，岂能间?颠沛。至扵见执，又坐燕狱数年，百计屈之而不可，然后就刑都市，使天下之人共覩扵青天白日之下，曰杀宋忠臣文丞相。何其从容就义若此哉！故文丞相之死国，必不系王?翁之文。其文见不见又不可知，而?翁之志则甚可悲矣。即王?翁居文丞相之地，亦岂肯低首下心，含垢忍耻，立他人之朝廷乎？?翁德之粹，学之正，才之雄，诗文之奇古，则刘㑹孟先生言之备矣，兹不复论。独论文丞相之心与?翁之志云。元统二年春，中奉大夫翰林侍讲读直学士同知经筵事掲傒斯撰。吾汶藁序。

论人行事，权举而穪之者，其善为可数。论人文章，举一以蔽之者，其善为不可胜数也。庐陵王梅边先生与先君渤海侯为太学存心斋同舎，咸淳甲戌，随路混补入学，又同生淳祐之壬子。先君常穪其才噐卓荦，有往哲风，运改世迁，笃志?古，蕲为文章以见志，余恨未及一识。他日从其门人刘君省吾得吾汶藁读之，至生?文丞相文。作而叹曰。呜呼王?翁。宇宙奇士也。士之?人以自裁者。惟朱云扵其师萧望之。然望之特一身计耳。?翁之为言。为天下万世之为人臣者计也。呜呼雄哉。盖尝论之。斯文者。宇宙之元气也。幸而治平措诸事业。则为典谟。为雅颂。不幸而反是。则为春秋，为变风、雅，为离骚。然其正人心、扶世教之功，难见于治平无事之时，而屹然可仗，扵?离颠沛之日，然后知斯文之所系如是其重欤！诗曰：德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。夫大人维持之际，惟是心耳，何其深厚悠长之味，溢岀言表耶。文武之泽在人，其未冺欤?翁是篇与是诗，词气虽若不同，实相表里，吾故表而岀之。他诗文竒气壮节?是也。

元统二年春，中顺大夫佥太常礼仪事欧阳?撰

忠义录序。

元尝读文山集，见载今太史胡文穆公所撰文。丞相传，偹叙其忘身殉国，履歴艰险，至于千挫百折，而后就义以死，恒窃伤之。然犹意其义夫烈士，周旋往来其间，亦有史不尽书，冺没而无以自见者。正德甲戌，䝉恩送母家居，㑹安成王公由南礼曹左迁守予峡，岀吾汶，藁读之，乃其族祖梅边先生所著也。梅边，宋太学生，未有民社之寄。文山起兵勤王，即应召画策，寻　　　辞归，其心必存不安者。及文山再执，恐　　　　　　迟回也，为生?文以速之。既而得死，复为文北望以?。今具载藁中，其志亦伟矣。夫显而易见者事，隐而难知者心。文山力图恢复，人莫不知，忠义天植，要不必?于人。生?之作，其见与否不可知，而梅邉孤忠劲节，悲壮激烈之气，惜独于文焉见之，故人容或有未知者。然君子取人，亦于忠义而已矣，不计其隠与?也。王公履徳行义，好修慕古，合传文以成录，捐俸锲梓，名之曰忠义。其所以正天常，立人极，以扶持世教者切矣。此录在天地间，乌可少哉。承公命不可辞，作忠义录序。公名伟，字资迈，别号坦庵云。正徳十年乙亥孟夏既望，

赐进士岀身、承徳郎、礼部仪制司主事。后学夷陵郑元拜识。