○三明不應

○三明不應

而菩薩不敎懴悔。同住、同僧利養，而共布薩。一衆說戒，而不舉其罪。不敎悔過者，不應有三句：一、不應同住，二、不應同利，三、不應同法。凡上來所制，若一徃見犯，不舉是一罪。是不可同住者，?黙與同住，復加一罪。不可同利養者，復差?施利，復加一罪。發隱布薩，此云相向。說罪半月，舉罪懴悔。如是住者，皆清淨聚，故云淨住。復加一罪者，不舉、同住、同利，共三罪也。目連問佛經云：迦葉佛時，有比丘度弟子不敎誡，多作非法，命終生龍中。龍法七日一受，對火燒其身，肉盡骨在。?後?復，復則更燒，不能堪苦。?觀宿命，自見本作沙門，不持禁戒，師亦不敎，便?本師，?欲傷害。後師與五百人渡海，龍來捉船。衆問：何爲捉船？答言：汝等下此比丘，放汝使去。問：此比丘何預汝事，都不索餘人，而獨索此？答言：本是我師，不敎誡我。?受苦痛，是故索之。衆見?不可巳，將捉比丘以着水中。比丘言：我自入水，不須見捉。投水䘮命，衆乃得全。以此驗之，不敎悔罪，爲害非細。又優婆塞經云：?受惡戒，一日中斷無量命根，終不畜養弊惡弟子，不能調伏菩薩善戒。第四經云：旃陀羅等及以屠兒，?行惡業，不能破壞如來正法，不必定墮三惡道中。爲師不能敎呵弟子，則破佛法，必墮地獄。又薩婆多云：受具戒人不堪敎誨者，驅出。?槃經云：若善比丘見壞法者，置不訶責，驅遣舉處，是人佛法中?。若能責遣，是我弟子。歷考經文，混居清衆，誠爲不可。主法者母順人情，自取深咎也。